«Да где ж он, идол твой? Явил бы лик иль чудо» -
Повсюду вздорные такие пересуды!..
Немало глупостей Он слышит отовсюду
И к тем лишь милостив, кому и вправду худо. (Омар Хайям) [МЫСЛИ, ИДОЛ, ГДЕ] [10.01.2013 09:17:37]
{ }
Я веру в идола (ты идол мой!) избрал,
Для твоего вина я путь хмельной избрал.
Мне Бытие любовь, но без тебя, дарует,
И я Небытие (чтоб быть с тобой!) избрал. (Омар Хайям) [МЫСЛИ, ЛЮБОВЬ, ВИНА] [06.05.2013 13:45:28]
{ }
Быть поп-идолом — это ништяк. Меня лишь немного смущает, что те, для кого я идол, уже давно перевалили за сорок. (Кевин Бейкон) [ИДОЛ, Я] [17.10.2016 02:02:02]
{ }
Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность. (Демокрит Демокрит) [ИДОЛ, ЛЮДИ] [21.05.2021 09:07:40]
{ }
ИДОЛ
(Ф.Ницше)
Смакуешь ананас иль корку хлеба гложешь,
Дремуч до омерзения иль раб Wi-Fi девайса,
Но если для толпы стать идолом не можешь,
Тогда умерь гордыню и смиренно… поклоняйся. (Акакий Швейк) [БАНДА, ГОРДЫНЯ, МОРАЛЬ] [13.10.2015 09:44:17]
{ }
Собирание богатства — один из худших видов идолопоклонства. Ни один идол не является таким разрушительным, как поклонение деньгам. (Эндрю Карнеги) [ИДОЛ] [09.01.2017 01:00:03]
{ }
Человеческое сознание перерождается, когда им овладевает идолопоклонство. Коммунизм как религия, а он хочет быть религией, есть образование идола коллектива. Идол коллектива столь же отвратителен, как идол государства, нации, расы, класса, с которым он связан. Но социально в коммунизме может быть правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий. Ложь коммунизма есть ложь всякого тоталитаризма. Тоталитарный коммунизм есть лжерелигия. (Николай Бердяев) [ИДОЛ, СОЗНАНИЕ, НАЦИИ] [19.01.2017 01:00:03]
{ }
Вера вовсе не является ослабленной формой убеждения или знания; речь не о вере во что-то; вера — это убежденность в еще не доказанном, знание реальной возможности, осознание предстоящего. Вера рациональна, когда относится к знанию о реальном, но еще не родившемся; она основывается на способности к знанию и понимаю, проникающим за поверхность явлений и усматривающим суть. Подобно надежде, вера не предрекает будущего, это видение настоящего, чреватого будущим. Положение о том, что вера есть уверенность, нуждается в оговорке. Это уверенность в реальности возможностей, а не в бесспорной предсказуемости. Таков уж парадокс веры: это определенность неопределенного. <...> Между рациональной и иррациональной верой существует важное различие. В то время как рациональная вера — это результат собственной внутренней активности мысли и чувства, иррациональная вера представляет собой подчинение чему-то данному, принимаемому за истину безотносительно к тому, так это или не так. Существенную особенность всех иррациональных верований составляет их пассивный характер, будь объектом веры идол, лидер или идеология. (Эрих Фромм) [УВЕРЕННОСТЬ, НРАВ, РЕЧЬ] [28.01.2017 01:00:03]
{ }
Он сказал: «Верьте в меня и будете спасены!» Но благословение Господне опять... Снова и снова... Так и не снизошло на меня. Боготворить подобный идол и надеяться на него?.. Это глупо. ( Учитель мафиози Реборн! (Katekyo Hitman Reborn!)) [ИДОЛ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Фанаты не умеют да и не хотят видеть в своём кумире разностороннюю личность. Жизнеспособный идол должен быть одноцветным, монолитным, удобным для обожания. (Татьяна Коган) [ЛИЧНОСТЬ, ИДОЛ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Примечание: Татьяна Коган. Бог в человеческом обличье
К каждому подбирать отмычку. В этом — искусство управлять людьми. Для него нужна не отвага, а сноровка, умение найти подход к человеку. У каждого своя страстишка — они разные, ибо различны природные склонности. Все люди — идолопоклонники: кумир одних — почести, других — корысть, а большинства — наслаждение. Штука в том, чтобы угадать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее средство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда он возвышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше, чем порядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уязвимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку — победа над своевольной натурой обеспечена. (Бальтасар Грасиан-и-Моралес) [ИСКУССТВО, МЕСТО, УМЕНИЕ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Ленин? Пусть падает… Лишь бы люди не пострадали. Лишь бы этот кровавый коммунистический идол, уходя, не добавил себе жертв. (Арсен Аваков) [ЛЮДИ, ИДОЛ] [23.04.2018 10:36:38]
{ }
Примечание: комментируя снос националистами памятника Ленину в Харькове
Когда мне говорят, что было бы легче поверить в Бога, если увидеть чудо собственными глазами, я отсылаю к 32-й главе Шмот. Ни одно поколение в истории не имело более благоприятной возможности поверить в Бога, чем израильтяне в пустыне. Недавно освобожденные рабы только что были свидетелями десяти казней, спаслись благодаря чудесному рассечению вод Красного моря и воочию видели Божью славу на горе Синай. Тем не менее, пока Моше сорок дней находился на Синае, они успели удариться в массовую панику.
Евреи окружили брата Моше Аарона и стали требовать, чтобы он "сделал им бога". Аарон попросил их отдать ему все свои сокровища (возможно, надеясь, что это заставит их одуматься, – впрочем, тщетно). Вскоре набралось столько драгоценного металла, что Аарон смог сделать из него "тельца литого" – золотого тельца. Евреи окружили идола, заявляя: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из страны Египетской!" (Шмот, 32:4).
Это исповедание веры ("вот бог твой, Израиль") довольно странно. Ясно, что израильтяне не могли считать тельца активно действующим божеством. Не мог же идол, которого они только что смастерили, вывести их из Египта? Скорее всего, они хотели немедленно получить материального посланника Бога взамен отсутствовавшего Моше и именно эту роль отвели тельцу.
Подозреваю, впрочем, что дело тут не в одной панике из-за исчезновения Моше. Религиозные предписания, наложенные на евреев после исхода, могли многим показаться слишком суровыми, слишком многое запрещающими. Смысл стиха "и поднялись веселиться" (Шмот, 32:6) в том, что народ устроил оргию.
Бог пришел в ярость. Он упрекал Моше: "Развратился народ твой, который ты вывел из страны Египетской" (Шмот, 32:7). Он хочет уничтожить Израиль и произвести от Моше для водительства другой, лучший народ.
Моше напоминает Богу, что Он обещал патриархам отдать Кнаан именно их потомкам. Бог смягчается, и Моше сходит с горы, неся скрижали с Десятью заповедями (см. гл. 22). При виде неистового разгула в лагере израильтян он приходит в ярость. Моше бросает и разбивает скрижали, перекаливает в огне золотого тельца и заставляет израильтян выпить получившийся прах с водой. Левиты (единственное племя, которое не осквернило себя поклонением золотому тельцу) обнажают свои мечи и убивают три тысячи грешников.
Когда Моше гневно требует от брата объяснить его роль в изготовлении тельца, Аарон снимает с себя ответственность, заявляя, что просто бросил золото в огонь "и вышел телец этот" (Шмот, 32:24), – защита не очень убедительная.
В конце этой истории Моше снова беседует с Богом и просит у Него прощения за грехи израильтян; "если же нет (прощения), то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты писал" (Шмот, 32:32). Бог успокаивает Моше, обещая наказать лишь тех, кто действительно согрешил.
Инцидент с золотым тельцом показывает, что вера израильтян в период их сорокалетнего пребывания в пустыне еще не была прочной; ее можно охарактеризовать как проявление синдрома "А что ты мне хорошего сделал?". По малейшему поводу евреи отворачиваются от Моше и от Бога, и Бог наконец заключает, что народ, выросший в рабстве, не годится для страны свободных людей. Легче было вывести людей из Египта, чем вытравить Египет из людей. Бог заявляет Моше, что все поколение освобожденных рабов должно умереть, прежде чем их потомки смогут войти в Кнаан.
Лично меня история с золотым тельцом убеждает, что у большинства людей вера существует вне зависимости от того, что для них совершает Бог. Хотя каждое обещание Моше, данное им от имени Бога, выполнялось, этого не хватило, чтобы те евреи остались верны Богу больше сорока дней, да и мы явно не слишком отличаемся от них. (Иосиф Телушкин) [ВОЗМОЖНОСТИ, ЕСЛИ, ЧУДО] [28.07.2018 21:40:36]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Бог является Аврааму и приказывает: "Уйди из страны твоей, от родни твоей и от родного дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим…" (12:1–2). Тора нигде не объясняет, почему Бог избрал для этой миссии Авраама. Но еврейская традиция объясняет это тем, что он был первым монотеистом со времен Ноаха. Еврейская легенда учит, что отец Авраама Терах содержал лавку по продаже идолов. Однажды, когда отец уехал и Авраама оставили в лавке, он молотом разбил всех истуканов, кроме самого большого, а затем вложил молот в руку уцелевшего идола. На вопрос рассерженного отца Авраам ответил, что большой идол рассердился на других идолов и разбил их. "Ты же знаешь, что эти идолы не могут двигаться", – закричал отец. "Если они не могут защитить сами себя, – ответил Авраам, – значит, мы выше их. Почему мы тогда должны им поклоняться?"
Бог ясно дал понять, что ожидает от Авраама и его потомков великих дел: "Авраам ведь должен стать народом великим и могучим, и им благословятся все народы земли. Ибо Я избрал его, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Господень, творя добро и правосудие" (18:18–19).
Наследием Авраама и стал этический монотеизм – вера в то, что для человечества существует единый Бог и что Его главная забота – чтобы люди вели себя нравственно. В одном известном случае, когда Бог, казалось бы, поступает не вполне справедливо, Авраам упрекает Его: "Неужели Судья всей земли не учинит правосудия?" (18:25).
Трагедия всей жизни Авраама состояла в бесплодии его жены Сары. В конце концов он взял в наложницы ее прислужницу Гагар, и у них рождается сын Ишмаэль. Только через тринадцать лет Сара родила Ицхака.
Характер Авраама в Библии очерчен ясно, зато Ицхак выглядит весьма пассивной фигурой. Возможно, его "заторможенность" – результат психологической реакции на почти состоявшееся приношение его в жертву на горе Мория собственным отцом. Он, очевидно, не склонен к самостоятельным решениям. Жену Ривку ему находит и приводит к нему отцовский слуга Элиэзер. Именно Ривка, а не сам Ицхак приходит затем к выводу, что продолжить религиозную миссию их рода способен младший сын Яаков, а не первенец Эсав. Ривка настаивает на своем, и Яаков становится вождем следующего поколения.
Жизнь Яакова во многом трагична. Его хочет убить брат Эсав, и Яаков бежит к своему дяде Лавану, влюбляется в младшую дочь Лавана Рахель, но Лаван заставляет Яакова сначала взять в жены ее старшую сестру Лею. Позже Рахель, которую Яаков горячо любит, умрет при родах их второго сына. Еще несколько лет спустя другие сыновья Яакова продают первенца Рахели Йосефа в рабство и сообщают отцу, что его любимца растерзали дикие звери. Жалость к самим себе – отнюдь не характерная черта библейских героев. Но когда фараон спрашивает Яакова, сколько ему лет и Яаков сетует: "Немноги и злополучны были дни жизни моей" (Брейшит, 47:9) – это психологически достоверно.
Яаков производит на свет 12 сыновей (от которых происходят все евреи), а также дочь. Позднее, уже после покорения Кнаана, земля Израиля делится между 12 коленами – племенами, родоначальниками которых стали сыновья Яакова.
В глазах евреев патриархи – не отдаленные и смутные исторические фигуры, но часть их повседневной религиозной жизни. Молитва "Амида", которая произносится трижды в день, начинается так: "Благословен Ты, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова".
Патриархи дожили до глубокой старости – Авраам до 175 лет, Ицхак до 180, Яаков до 147. (Иосиф Телушкин) [ЛЕГЕНДА, СТРАНЫ, ОТЕЦ] [28.07.2018 21:46:34]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Еврейская легенда учит, что отец Авраама Терах содержал лавку по продаже идолов. Однажды, когда отец уехал и Авраама оставили в лавке, он молотом разбил всех истуканов, кроме самого большого, а затем вложил молот в руку уцелевшего идола. На вопрос рассерженного отца Авраам ответил, что большой идол рассердился на других идолов и разбил их. "Ты же знаешь, что эти идолы не могут двигаться", – закричал отец. "Если они не могут защитить сами себя, – ответил Авраам, – значит, мы выше их. Почему мы тогда должны им поклоняться?" (Иосиф Телушкин) [ЕСЛИ, ЛЕГЕНДА, ВОПРОС] [28.07.2018 21:50:29]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Без сомнения, установить свободу в Англии стоило недешево. Идол деспотической власти был потоплен в морях крови: однако англичане вовсе не считали, что они слишком дорого заплатили за достойное законодательство. Другие нации пережили не меньше смут и пролили не меньшее количество крови; но кровь эта, которую они проливали за дело своей свободы, только крепче сцементировала их рабство. ( Вольтер) [ИДОЛ, НАЦИИ, РАБСТВО] [08.08.2018 11:55:11]
{ }
Если "Христа ради юродивый" - святой человек, то позвольте, пользуясь свободой слова, сделать дерзкое обобщение. Сам народ русский в своей громаде не есть ли до некоторой степени народ юродивый, т.е. нет ли тайного, несознанного стремления воплотить в себе этот образ? Нет ли не только вынужденной, но и добровольной склонности одеться в рубище, разуться, наложить на себя железные вериги и вести пьяную, беспечную, паразитную жизнь, будто бы "Христа ради"? Нет ли воспитанного исторически отвращения к порядку, к культуре, к законности, к красоте и достоинству жизни? У нас все валят на правительство, на бедный идол, очень неуклюжий, созданный народом же и теперь свергнутый. У нас все валят на нищету - точно нищета нажита не самим народом. Глядя на то, как изо дня в день десятки миллионов рабочих людей несут все свои гроши в кабак, поневоле спросишь себя: да хочется ли этому народу быть богатым? Глядя на поразительную, прямо потомственную способность дворян "оскудевать" при самых блистательных условиях, проживать одно состояние за другим, - спрашиваешь: да дорожит ли русский человек достатком? Серьезно ли он не хочет нищеты? Не тянет ли его к бедности, как утку к воде? (Михаил Меньшиков) [ЖИЗНЬ, ЕСЛИ, ЧЕЛОВЕК] [18.08.2018 17:05:09]
{ }
Мой идол - Владимир Путин. Я хотел бы, чтобы он был президентом до конца его жизни. Я очень люблю его, как только мужчина может любить мужчину. Он человек слова, он принес мир в Чечню. Мы были в руках бандитов, алкоголик Борис Ельцин бомбил нас. Те, кто критикует Путина, нелюди, они — мои личные враги. До тех пор пока Путин поддерживает меня, я могу делать все. Аллах акбар! (Рамзан Кадыров) [МУЖЧИНА, ВРАГИ, ИДОЛ] [03.09.2018 14:12:01]
{ }