- Вы же не скажите, доктор Кэмпбелл, что убийство праведно потому, что те или иные дела или мнения убитого человека были неправедны? - Скажу, если они достаточно неправедны. В конце концов, у нас нет никакого критерия добра и зла. Salus populi suprema lex*.* благо народа - высший закон.Очень опасная точка зрения. Человек любит делать свою личную мораль и оправдывать ей свои действия. Мы готовы согласится с тем чтобы ''убить на благо народа'', но вот сами ''на благо народа быть убитыми'' обычно не желаем. Кто будет определять? Однажды фарисеи совещались о Христе: 45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. 47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. 49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. (От Иоанна 11:45-50) Чего боялись фарисеи? Что придут римляне. Чтобы это не произошло, они убили Христа. И прошло совсем немного времени - и римляне, несмотря на их ''опасения'', пришли и спалили Иерусалим, разрушили Иерусалимский Храм. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. (Гилберт Честертон) [ЧЕЛОВЕК, РАЗРУШЕНИЕ, ХРАМ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Жизнь государства, мероприятия государства соображаются с практическими нуждами, мотивируются наличной необходимостью, и это есть suprema lex для него. В чем же выражается государственная личность, т.е. верховная личность на данной территории, как не в том, что она в высшей степени свободна и не стеснена окружающими условиями данной территории? Границы воли государства проходят по границам этого государства, и по сю сторону этих границ нет и ограничения для его воли. Так чувствовали Петр и Екатерина, эти зиждители нашей государственной мощи и государственного духа. Они могли давать милость своим областям, привилегии городам и целым краям, но мысль вести переговоры, вести что-то вроде тяжебного процесса со своей же провинцией представилась бы им до того чудовищной, до того противогосударственной и наконец попросту забавной, что они не только сами не допустили бы ее, но вероятно и в будущем никогда не представляли себе такой возможности. (Василий Розанов) [ЖИЗНЬ, ОГРАНИЧЕНИЯ, ЛИЧНОСТЬ] [13.07.2018 21:01:02]
{ }
Партийные деятели, благовоспитанность и порядочность которых в частной жизни никогда не подвергались сомнению, как только они вмешиваются в борьбу, тотчас же считают себя освобожденными от чувства чести и правил приличия, авторитет которых они в остальных случаях признают; и из карикатурного преувеличения поговорки: salus publica suprema lex [общественное благо - высший закон], выводят оправдание для подлости и грубости слов и действий, которые вне политических и религиозных споров вызвали бы отвращение у них самих. Такой отказ от всего, что прилично и честно, несомненно, связан с чувством того, что интересы партии, которые приписывают интересам отечества, требуют иной мерки, чем в частной жизни, а заповеди чести и воспитания следует в партийной борьбе толковать иначе и свободнее, чем это принято даже на войне против иностранных врагов. (Отто Бисмарк) [ЗАКОН, ЧУВСТВА, ПОГОВОРКИ] [01.08.2018 10:41:10]
{ }