Проповедник не должен укорять человека во грехе, стращая его Судом Господним, но прежде всего, посеять в его сознании семена идеи того, что, если человек по-настоящему захочет, он сумеет (сам) переродиться; что в нём всегда пребывает иная, желанная им, жи (Михаил Берсенёв) [ЕСЛИ, ВСЕГДА, ЧЕЛОВЕК] [05.01.2023 02:10:58]
{ }
Философ Эпиктет говаривал, как я слышал от Фаворина[15 - Это место, как и следующее, взято из «Аттических ночей» Авла Геллия, римского писателя II в. н. э (кн. XVII, гл. 19 и кв. XIX, гл. 1). Фаворин - друг Авла Геллия, ритор при императоре Адриане. Ему принадлежит несколько сочинений на греческом, до нас не дошедших.], что большинство «философствующих» - философы на словах, а не на деле. Еще резче выражается он у Арриана в сочинении последнего - «Рассуждениях» о Эпиктете. Однажды он увидел человека наглого, грубого, развратного, дерзкого, острого на язык, заботившегося обо всем, кроме своего нравственного совершенствования. Когда он узнал, что этот же человек занимается философией, изучает физику, берет уроки диалектики, вообще любит и интересуется многими подобного рода наукам, он призвал в свидетели богов и людей и стал громко укорять его: «Глупец, куда кладешь ты это? Посмотри сначала, чиста ли твоя посуда: если ты кладешь философию в глупые мечтания, она пропадет и, когда сгниет, превратится в едкую мочу или во что-нибудь еще худшее…» Сказано действительно резко, но вполне справедливо. Гениальный философ хотел сказать этим, что, если науку и философию влить в негодяя, испорченного нравственно человека, как бы в грязную немытую посуду, - они испортятся, станут гнить и превратятся в мочу или в то, что еще хуже мочи. Тот же Эпиктет, как мне передавал также Фаворин, говорил, что нет ничего гнуснее и хуже двух пороков - нетерпеливости и невоздержности, когда мы не переносим, не остаемся равнодушны к обидам, которые нам следовало терпеть, или не воздерживаемся от вещей и страстей, от которых должно воздерживаться. Кто запечатлел в своем сердце два эти слова и будет помнить их, чтобы управлять и владеть собою, - тот редко впадает в ошибку и проживет вполне счастливо. Эти два слова: терпение и воздержание. ( Эпиктет) [ПОМНИТЬ, ФИЛОСОФЫ, БОЛЬШИНСТВО] [02.10.2016 13:38:41]
{ }
Не следует слишком горячо укорять других за их недостатки. Думай о том, чему хорошему эти люди могут научиться. Воспитывая других на добром примере, не стремись непременно проявлять чудеса добродетели. Делай лишь то, чему и другие могут последовать. (Хун Цзычен) [СЛИШКОМ, ДОБРОДЕТЕЛИ, ЧУДЕСА] [25.11.2021 01:12:12]
{ }
Врать себе непродуктивно. Если обмануть себя получится, ты не будешь в выигрыше. А если обман не получится, то будешь себя укорять за неумелое враньё. (Юрий Татаркин) [ОБМАН, ЕСЛИ] [24.10.2022 03:11:32]
{ }
Я дерзкою рукой твою погладил прядь.
Но не спеши меня за дерзость укорять:
Я в локонах твоих свое увидел сердце,
А с сердцем собственным могу ж я поиграть. (Омар Хайям) [МЫСЛИ, ВЫСОКОМЕРИЕ, СЕРДЦЕ] [03.05.2013 10:08:51]
{ }
Не столь уж хороши мы сами, Чтоб укорять других грехами. Без низкой злобы, право слово, Нам надобно учить другого. (Ганс Сакс) [СЛОВО, ПРАВО, УЧИТЬ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Если что-то есть сказать, станет женщина молчать? /
Ну это ещё, как сказать, есть те, что смогут показать. /
Она сама знать не желает, что можно будет ожидать, /
Навряд ли стоит женщин всех, ещё за что-то укорять. (Александр Шевченко) [ЖЕНСКАЯ ЛОГИКА, СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, ВОЗМОЖНОЕ-НЕВОЗМОЖНОЕ] [31.08.2017 02:55:31] 3
{ }
Во всём вредит излишество, народ так часто говорит, /
Во всём быть осторожным, всем никогда не повредит. /
У всех есть своя мера, на свой аршин жизнь измерять, /
Но только лишь за это, нам никого - не стоит укорять. (Александр Шевченко) [ИЗЛИШНЕЕ, ОСТОРОЖНОСТЬ, НАРОД] [28.05.2018 00:49:26] 2
{ }
Гнет, в котором мы [евреи] находимся, не делает нас лучшими. Мы, кажется, ничем не отличаемся от других людей, хотя правда не любим своих врагов и притеснителей, - это совершенно верно; но только тот нам может это поставить в вину, только тот нас может в этом укорять, кто сам остается победителем в подобной борьбе чувств. Этот гнет естественно вызывает в нас ненависть, враждебное отношение к нашим притеснителям, что с своей стороны снова вызывает гнет, притеснения, и, не будучи в состоянии выйти из этого круговорота, мы вертимся как белка в колесе.
"Все-таки, скажут мягкосердечные фанатики, этого всего можно достигнуть при помощи всеобщей любви".
Нужно ли мне еще, в самом деле, доказывать, что это за сентиментальная болтовня? Кто хочет, при теперешней борьбе за существование, создать улучшенное состояние только во имя всеобщей любви людей, тот, по меньшей мере, утопист. Не отрицая, конечно, всего блага идеи всеобщей любви, я не могу однако не согласиться с тем мнением, что всеобщая любовь возможна только при светопреставлении; что же касается ассимиляции, то, поговоривши уже о ней выше, я все таки ни на одно мгновенье не соглашусь сказать, что желал бы ее. Наше своеобразное Я достаточно известно и определенно, и вопреки всем унижениям слишком высоко, чтобы желать его гибели, его уничтожения. Но, может быть, мы могли бы повсюду среди народов, нас окружающих, незаметно разрослись, или, напротив, рассеявшись, не оставить после себя и следа, если бы нам только в течении двух поколений дали полный покой. Но нас не оставляют, а напротив каждый раз через короткие промежутки времени из-за терпимости к нам возникает все большая и большая вражда. Наше благополучие, кажется, заключает в себе нечто раздражающее, ибо свет уже в течении многих веков привык видеть в нас самых жалких бедняков, среди остальных, не желая при этом по своему ли незнанию, или из-за злого характера понять, что наше благополучие ослабляет нас, а наша отчужденность уничтожает. Только гнет приводит нас к прежнему состоянию, только ненависть наших соседей заставляет нас чуждаться их, только притеснения побуждают нас volens - nolens составлять ту историческую группу, которую так легко узнать по роковым ее признакам. Мы - особый народ, но быть таким заставляют нас обстоятельства; мы составляем государство в государстве, но к этому нас побуждают; враг делает нас таким против нашего желания, и это мы наблюдаем сплошь и рядом в истории. В несчастьи мы сплачиваемся и неожиданно обнаруживаем нашу силу. Да, у нас есть эта сила, чтобы создать государство, и, чего доброго, даже образцовое! Мы имеем все физические и материальные средства, необходимые для подобного дела, но прежде, чем поговорить об этом подробно, прежде чем коснуться наших умственных деятелей, нашего духовного материала, не лучше ли было бы познакомиться с главными пунктами плана, по которому все это создается. (Теодор Герцль) [НЕНАВИСТЬ, ВЫЗЫВАЕТ, ОТНОШЕНИЕ] [13.08.2018 11:31:07]
{ }
Слишком виновную душу, и особенно если она сама уже слишком чувствует свою виновность и много уже вынесла из-за того муки, не надо слишком явно и поспешно укорять в ее виновности, ибо можно достигнуть обратного впечатления, и особенно в том случае, если раскаяние и без того уже в душе ее. (Федор Достоевский) [ЕСЛИ, РАСКАЯНИЕ, СЛИШКОМ] [29.08.2018 10:31:14]
{ }
Сами мы чрезвычайно чувствительны к малейшим оскорблениям, а когда сами оскорбляем Бога ежедневно и важными грехами, то этого не чувствуем иначе, как по пробуждении совести, когда она станет укорять и мучить нас за грехи наши. (Иоанн Кронштадтский) [18.09.2018 09:50:17]
{ }
Не следует слишком горячо укорять других за их недостатки. Думай о том, чему хорошему эти люди могут научиться. (Хун Цзычен) [ДОСТОИНСТВА, ИЗЪЯН, НЕДОСТАТКИ] [14.05.2004 00:13:11]
{ }