За два часа 19 голоса
За день 365 голоса
Всего 1707803 голосов
Всего 3065152 баллов
«‹ Стр 1 из 1, показаны 1 - 19 из 19 ›»
Эволюционный, временной подход далеко не единственный. Структурный подход также не должен быть основным. Пустота неисчерпаема. Может быть подход целевой, - высший смысл эволюции и жизни. Но все эти подходы событийные, рано или поздно они минуют средоточие трансцендентного и приходят только к одному подходу - бытийному. (Олег Денисенко) [ПУСТОТА, смысл] [04.01.2021 16:26:33]
{ }
О Боже! Всеблагой! На мой очаг взгляни!
О Блеск Величия! Я нищ и наг, взгляни!
На недостойного приблизиться к Порогу -
На средоточие своих же благ взгляни! (Омар Хайям) [МЫСЛИ, БЛЕСК, ОЧАГ] [14.03.2013 03:32:27]
{ }
Совесть - единственный цензор, средоточие моральных норм, но в действительности совесть отделена от самого человека, чтобы предлагать оптимальные решения в ситуациях, осознать которые тот бессилен. (Стивен Кинг) [РЕШЕНИЯ, ЦЕНЗОР, СОВЕСТЬ] [04.12.2016 01:00:03]
{ }
Сознанье всякое - поистине чудесный феномен
И средоточие Божественного Разума в природе.
Сам безотказный механизм его столь дивно-совершен,
Что не нуждается в каком-либо ремонте и уходе.
Есть в каждом атоме и клетке Мирозданья его «ген»,
Своеобразного строительного клея нечто вроде…
Так, жизни бесконечной план любой и каждое звено
Собой СОЗНАНИЕ иль не связует в целое одно?! (Владимир Лучит) [ПЛАН, СОЗНАНИЕ, ФЕНОМЕН] [26.07.2021 01:50:41]
{ }
Вся провинция, все просторы Российского Союза вдобавок к сильному (и все растущему по весу) самоуправлению должны получить полную свободу хозяйственного и культурного дыхания. Наша родина не может жить самоценно иначе, как если укрепятся, скажем, сорок таких рассеянных по ее раскинутости жизненных и световых центров для своих краев, каждый из них - средоточие экономической деятельности и культуры, образования, самодостаточных библиотек, издательств, - так чтобы все окружное население могло бы получать полноценное культурное питание, и окружная молодежь для своего обучения и роста - все не ниже качеством, чем в столицах. Только так может соразмерно развиваться большая страна.
Вокруг каждого из таких сорока городов - выникнет из обморока и самобытность окружного края. Только при таком рассредоточении жизни начнут повсюду восстанавливаться загубленные и строиться новые местные дороги, и городки, и села вокруг. (Александр Солженицын) [РОДИНА, ЕСЛИ, ПРОВИНЦИЯ] [11.07.2018 11:34:29]
{ }
Человек - это средоточие Бога в Божьем мире. То, чем Бог является во Вселенной, тем должен быть человек в своем внутреннем и внешнем мире. Различие между Богом и человеком - количественное, а не качественное. Человек не сотворен самим собой, он - создание Бога. (Эрнст Холмс) [ЧЕЛОВЕК, СОЗДАНИЕ] [23.07.2018 20:54:08]
{ }
Город Стамбул - средоточие плодов беспредельного труда и самоотверженности нашей нации. В Стамбуле сконцентрированы прославляющие ее материальные и духовные богатства, памятники, учреждения, произведения культуры. Этому городу, который наша турецкая нация рассматривала как вместилище своего сердца, она, нанося ущерб всей стране, отдала все, что у нее было, и щедро, даже расточительно тратила на него свой величайший энтузиазм и энергию. Вот почему Стамбул нам очень дорог и важен. (Мустафа Кемаль Ататюрк) [ЭНТУЗИАЗМ, НАЦИЯ, ПАМЯТНИКИ] [24.07.2018 23:11:31]
{ }
В русской церкви, давно живое средоточие нашей национальной работы, источник вдохновляющих ее сил. (Георгий Федотов) [ЦЕРКВИ, РАБОТЫ] [27.07.2018 22:35:33]
{ }
Средоточие христианства - готовность Бога во имя спасения человечества принести в жертву человека, который, по вере христиан, был Его сыном; ключевое событие для иудаизма - готовность Авраама во имя Бога принести в жертву родного сына. Лишь в последний момент Бог останавливает Авраама. Об этом часто забывают, потому что Акедат Ицхак обычно переводится как "жертвоприношение Ицхака", а не дословно, как "связывание Ицхака". Между тем смысл всей этой истории в том, что человеческого жертвоприношения Бог не хочет.
Ицхак родился, когда Аврааму исполнялось сто лет, а Саре было девяносто. Бог уверяет Авраама, что в Ицхаке "наречется род тебе" через его потомков; но вдруг без всяких объяснений велит Аврааму привести Ицхака на гору Мория и принести его в жертву. Авраам спорил с Богом, когда Он сообщил о Своих намерениях уничтожить Сдом и Амору, здесь он покорно принимает повеление Бога.
На утро следующего дня Авраам отправляется в трехдневный путь. На горе он строит жертвенник, привязывает к нему Ицхака и поднимает нож, чтобы убить сына. Но вдруг ангел Господа обращается к нему: "Авраам! Авраам!.. Не заноси руки твоей на отрока и не делай ему ничего".
Лаконичный библейский рассказ оставляет читателя с трудной дилеммой. Иудаизм рассматривает Авраама как самого первого еврея и идеал праведника. Однако если любой современный еврей услышит об отце, который собирается принести своего сына в жертву Богу по Его просьбе, то позаботится, чтобы такой человек был отправлен в сумасшедший дом. Как же в таком случае относиться к Аврааму, чьи действия выглядят для нас аморальными и безумными?
Эта проблема, конечно, скорее надуманная, чем реальная.
Если сегодня мы считаем жертвоприношение ребенка, мягко говоря, аморальным, то именно потому, что это запрещено Библией, а не потому, что это самоочевидно. Тысячелетиями в самых разных обществах по всему миру практиковались человеческие жертвоприношения (обычно чтобы завоевать расположение богов и гарантировать обильный урожай). Столетия после Авраама царь Моава, придя в отчаяние от невозможности предотвратить победу израильтян, взял "сына своего первенца, который должен был стать царем после него, и принес его во всесожжение" (Млахим II, 3:27).
И когда Бог потребовал принести в жертву Ицхака, Авраам был, вероятно, больше удручен, чем удивлен - ведь ему неоткуда было в то время узнать, что людям не следует приносить в жертву своих детей; и конечно, он слышал, что его соседи так делают. Новым в этой истории поэтому было не то, о чем Бог попросил вначале, а то, что Он заявил в конце о своем нежелании человеческих жертв. Таким образом, Авраам достоин хвалы за то, что не отказался принести Богу в жертву самое для себя ценное; однако, как совершенно очевидно из текста, не нужно буквально следовать ему.
Отказ Бога от жертвы Ицхака - по сути, первое известное в истории осуждение человеческих жертвоприношений. В этой истории бросается в глаза и отсутствие матери Ицхака, Сары. Что чувствовала она, когда Авраам повел их сына на жертву? Знала ли она об этом? А может, Авраам ушел из дома, не сказав, куда идет? Какой была реакция Сары, когда муж и сын вернулись и Авраам рассказал, что произошло? В Библии есть только слабый намек на то, что Сара была вне себя. Когда Авраам спустился с горы вместе с Ицхаком (можно догадываться о состоянии его рассудка в этот момент), они отправились в Беер-Шеву, «и жил Авраам в Беер-Шеве» (Брейшит, 22:19), а семью стихами ниже читаем, что "Сара умерла в Кирьят-Арбе" и пришел Авраам (по-видимому, из Беер-Шевы) "скорбеть по Саре и оплакивать ее" (23:2). Возможно, когда Сара узнала, что именно сделал ее муж, она решила жить отдельно от него?
Понятие акеда стало в еврейской жизни очень важным: оно символизирует готовность евреев, если необходимо во имя Бога, приносить в жертву свою семью и собственную жизнь. Средневековые евреи иногда убивали детей, жен и самих себя, чтобы избежать крещения, и считали себя поступающими по примеру Авраама. В отличие от него они, к сожалению, были вынуждены идти на жертвоприношение до конца. (Иосиф Телушкин) [ИСТОРИИ, ГОТОВНОСТЬ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ] [28.07.2018 21:20:55]
{ }