Истинная добродетель невидима, и оценить ее может лишь тот, кто очень искушен в добре, ибо истинная добродетель скромна, и, когда требуется возблагодарить добродетельного человека, это нечасто удается сделать, и остается приписать случившееся лишь благословенной воле Бога, в то время, как совершившему доброе дело нужна всего одна награда - проявлять добродетель. (Дина Дин) [ДОБРОДЕТЕЛИ, ОЦЕНИТЬ, ДЕЛО] [07.11.2009 00:00:00]
{ }
Не бывает красоты, которой не противостояло бы уродство. Если я не стремлюсь казаться красавцем, кто сможет приписать мне уродство? Не бывает чистоты, которой не противостояла бы грязь. Если я не стремлюсь казаться чистым, кто сможет вымазать меня грязью? (Хун Цзычен) [УРОДСТВО, ГРЯЗЬ, ЕСЛИ] [15.12.2021 01:12:12]
{ }
Люди говорят: Бог злой, потому что в мире постоянно идут войны, совершаются убийства, грабежи, насилия… Но вам не кажется, что вы хотите приписать Богу свои собственные преступления? Потому как мне что-то не доводилось слышать, чтобы Бог кого-то взял за шиворот и заставил убивать, грабить, насиловать и прочее. Но зато мне не раз доводилось даже видеть (силой ума), как Он постоянно пытался нас от этого оградить. ( Дарий (философ)) [БОГ, ЛЮДИ] [02.02.2012 01:22:07]
{ }
Если мне удается сочинить афоризм, я никогда не пытаюсь приписать себе его авторство, - все мы знаем, что это уже сказал Уайльд. (Дороти Паркер) (Автор Неизвестен) [АФОРИЗМЫ ПРО АФОРИЗМЫ, АФОРИЗМ, АВТОРСТВО] [10.03.2012 05:14:48]
{ }
Уже скоро к Библии могут приписать новую строку: « Возьмите мое святое писание и сделайте из нее комиксы». (Виталий Власенко) [БИБЛИЯ] [16.12.2012 06:39:46]
{ }
Попытка приписать гармонии крайности выглядит неуклюже, пока не получает поддержку. Но поддержка появляется мгновенно, если гармоничных свидетелей гармонии нет поблизости. (Елена Ермолова) [МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ОТПЕЧАТОК, АХИЛЛЕСОВА ПЯТА] [30.09.2014 03:20:41] 1
{ }
Достаточно приписать известное авторство, дабы в глупости начали искать смысл. (Галина Костив) [смысл, АВТОРСТВО, ДОСТАТОЧНО] [19.10.2016 02:02:02]
{ }
Такое широко распространенное в викторианский век явление, как женщины, спящие в одной постели, следует приписать скорее отвратительной грубости тогдашних мужчин, нежели более сомнительным причинам. И наконец - разве в такой бездне одиночества любая тяга людей друг к другу не ближе к человечности, чем к извращению и разврату? (Джон Фаулз) [25.12.2016 01:00:03]
{ }
Примечание: Джон Фаулз. Любовница французского лейтенанта
Нет такого бедствия, которое мы не могли бы с равным успехом приписать и оплошности провидения, и слепому капризу случая, и неумолимой судьбе. (Эмиль Чоран) [19.08.2021 13:28:07]
{ }
Не поддавайтесь искушению приписать мотив, потому что вы действительно не знаете, и это мешает вам достичь консенсуса по вещам, которые важны для вас и многих других людей. (Джо Байден) [МОТИВ] [14.07.2023 14:01:11]
{ }
Микробиологи, изучая вспышку резистентного туберкулеза, не рассматривают версию о том, что такова воля Божья. Астрофизики, пытаясь разобраться в последовательности событий, в результате которых из газопылевого облака сформировалась Солнечная система, не рисуют между газопылевым облаком и Солнечной системой квадратик с надписью «А здесь произошло чудо». Метеорологи, не сумевшие верно предсказать путь урагана, не оправдываются тем, что воля Господня отклонила ураган с намеченного пути. Наука не может просто приписать всему непознанному в природе божественное происхождение. Если бы это было возможно, никакой науки просто не было бы. Как говорит генетик из Чикагского университета Джерри Койн, «если история науки что-то нам показывает, так это то, что, прикрывая свое невежество Богом, мы ничего не добьемся». ( Карл Циммер. Эволюция. Триумф идеи) [ВОЛЯ, ЕСЛИ, ПУТЬ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Подрежут крылышки словам, не глядя на крылатость, /
Обезопасить сможет здесь хозяина слов - знатность. /
Жаль, коль не знатен широко, всё приписать сумеют, /
Он в том совсем не виноват - людей к тому халатность. (Александр Шевченко) [СЛОВО, ЗНАМЕНИТОСТЬ] [27.05.2017 01:41:27] 2
{ }
Все можно отнять у человека - славу, значение в обществе; можно приписать ему дурные качества, которые служат ему побудительными двигателями, например, честолюбие, эгоизм, глупость - все что хотите. Одного невозможно отнять: благодетельных последствий деятельности, ежели она направлена на что нибудь полезное для общества и государства. (Павел Нахимов) [ЗНАЧЕНИЕ, ЭГОИЗМ, ЧЕСТОЛЮБИЕ] [04.07.2018 22:36:09]
{ }
Бегство вовремя должно приписать такому же мужеству свободного человека, как и битву; иными словами - человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение. (Бенедикт (Барух) Спиноза) [ЧЕЛОВЕК, БЕГСТВО] [11.07.2018 10:37:51]
{ }
Если есть красота, то против нее неизбежно появится уродство. Если я не славлю красоту, кто сможет приписать мне уродство? (Хун Цзычен) [ЕСЛИ, УРОДСТВО, ПРОТИВ] [22.07.2018 15:06:06]
{ }
Я решила, что чтобы никого никогда не винить, и не посметь кому-то что-то приписать, я буду все главные решения в своей жизни принимать сама. Я хочу в конце жизни сказать: это я и только я ответственна за все неудачи, ошибки, а так же удачи и достижения. (Анна Хузар) [ХОЧУ, РЕШЕНИЯ, ДОСТИЖЕНИЯ] [23.07.2018 10:06:06]
{ }
Существенным моментом плана, который наши враги пытались применить по отношению к нам, было желание наглядно показать всему миру, что внутри страны совершенно отсутствовала безопасность, что христиане служили объектом постоянных нападений и что все это было делом национальных сил [Турции]. Движимые этой тайной и вероломной целью, они, как мы это видели, принялись за организацию банд, направляя их главным образом против христиан, с тем чтобы совершенные бандами злодеяния можно было приписать национальным силам. (Мустафа Кемаль Ататюрк) [ХРИСТИАНЕ, БЕЗОПАСНОСТЬ, ПРОТИВ] [24.07.2018 23:09:23]
{ }
В демократических странах простые граждане видят, как вышедший из его среды человек в короткий срок оказывается у власти и становится богатым; это вызывает удивление и возбуждает их зависть; они начинают доискиваться, каким образом тот, который еще вчера был им ровней, сегодня наделен правом править ими. Приписать такое восхождение его способностям или добродетелям - весьма неудобно, так как это означало бы признать, что ты сам менее способен и менее добродетелен. Тогда основная причина его успеха относится за счет его пороков, и часто это бывает правдой. Вот так происходит отвратительное соединение понятий власти и низости, успеха и недостойности его, полезности и бесчестья. (Алексис Де Токвиль) [СРОК, ЧЕЛОВЕК, СЕГОДНЯ] [29.07.2018 11:38:34]
{ }
Один из адъютантов Потемкина, живший в Москве и считавшийся в отпуску, получает приказ явиться; родственники засуетились, не знают, чему приписать требование светлейшего. Одни боятся незапной милости, другие видят неожиданное счастие. Молодого человека снаряжают наскоро в путь. Он отправляется из Москвы, скачет день и ночь и приезжает в лагерь светлейшего. Об нем тотчас докладывают. Потемкин приказывает ему явиться. Адъютант с трепетом входит в его палатку и находит Потемкина в постеле, со святцами в руках. Вот их разговор:
Потемкин. Ты, братец, мой адъютант такой-то?
Адъютант. Точно так, ваша светлость.
Потемкин. Правда ли, что ты святцы знаешь наизусть?
Адъютант. Точно так.
Потемкин (смотря в святцы). Какого же святого празднуют 18 мая?
Относительно болезни, называемой священною, дело обстоит таким образом: нисколько, мне кажется, она ни божественнее, ни более священна, чем другие, но имеет такую же природу происхождения, какую и прочие болезни. Природу же ее и причину люди назвали каким-то божественным делом вследствие неопытности и удивления, потому что она нисколько не похожа на другие болезни. И вот, вследствие невежества этом, чего не знают, у них предоставляется ей божественное свойство; вследствие же знания способа лечения божественность отнимается. Ведь если бы она считалась божественной потому, что удивительна, многие болезни были бы священными, а не одна, как я докажу, и другие нисколько не менее чудесны, которые никто божественными не считает. Да, вот именно лихорадки ежедневные, трехдневные, четырехдневные нисколько не менее кажутся мне священными и происходящими от Бога, чем эта болезнь, а им, однако, не удивляются. Во-вторых, я наблюдаю людей безумствующих и бредящих без какой-либо ясной причины, делающих многое некстати; я знаю, что многие во сне рыдают и кричат, другие задыхаются, иные соскакивают с постели и бегут вон, и бредят, пока их не разбудят, а потом здоровы, в рассудке, как и прежде, но бледны и слабы; и это не один раз, но часто. И много другого есть разнообразного; о всем этом пришлось бы долго говорить. Мне кажется, что первые, признавшие эту болезнь священною, были такие люди, какими и теперь оказываются маги, очистители, шарлатаны и обманщики, которые представляются весьма благочестивыми и понимающими больше других. И действительно, прикрывая и оправдывая божественностью свою несостоятельность, они за неимением средств, чем бы действительно могли помочь, из опасения, чтобы не сделалось явным их полное невежество, провозгласили, что эта болезнь священна, и, предложивши годные по их мнению средства, проложили себе путь к безопасному для себя лечению этой болезни, противопоставивши ей очищения и заклинания, предписавши воздерживаться от ванн и употреблять в пищу многие яства, совершенно непригодные для пользы больных: так, из морских рыб - тригла, меланур, кестрей и угорь, - это те, коих в особенности должно избегать; из мясных же кушаний-мясо козье, оленье, свиное и собачье (ибо они действительно наибольше расстраивают желудок); из птиц-петух, горлица и стрепет (которые считаются самыми твердыми); из зелени же-мята, чеснок и лук (ибо ничто острое не полезно больным); из одежды же запрещают употреблять черную, потому-де, что черный цвет означает смерть, а также ложиться на козьей коже или ее носить, а также не класть ногу на ногу или руку на руку, ибо все это по их уверению препятствует лечению. И все это они предлагают ради божественности, как будто зная нечто большее, а также выдумывая иные предлоги для того, чтобы в случае, если больные выздоровеют, то это приписывалось бы их славе и искусству, а если умрут, то чтобы найти себе верную защиту и приобрести предлог уверять, что не они причиною того, а боги, так как они не давали никакого лекарства для еды и для питья и не употребляли ванн так, чтобы им можно было приписать вину. И, по моему мнению, из тех, которые живут в средних местностях Ливии, ни один человек не мог бы быть здоровым, потому что все они лежат на козьих шкурах и питаются козьим мясом и не имеют никакого другого покрова, ни одежды, ни обуви, как только из коз, да и никакого другого домашнего скота у них нет, кроме коз и быков. Поэтому, если все это, употребленное в виде одежды и принятое в пище, рождает и умножает болезнь и если излечиваются от нее воздержанием от пищи, то, очевидно, вовсе не Бог здесь причина и не религиозные очищения тут помогают, но излечивает и вредит все то, что едят, а влияние божества здесь остается не при чем. Итак, мне кажется, что те, которые подобным способом приступают к лечению этих болезней, не считают их ни священными/ ни божественными, ибо если подобного рода очищениями и таковым лечением эти болезни уничтожаются, то что препятствует им, вследствие подобных же способов, и появляться у людей или нападать на них? Так что, во всяком случае, нисколько не божественное, а нечто человеческое видится мне во всем этом деле. Действительно, всякий, кто будет в силах, посредством очищений и магических средств, отводить болезнь этого рода, тот также, пользуясь другими средствами, может и вызвать ее, и в силу такого рассуждения мнение о божественности здесь совершенно уничтожается. Но своими речами и приготовлениями они трубят о своем великом знании и обманывают людей, предписывая им разные очищения и обряды, и много трактуют о божественности и чудесности. Мне, напротив, кажется, что они в этом. случае ведут речь не о благочестии, как они думают, а высказывают нечестие, и вовсе не верят в бытие богов, - и таким образом вся их религиозность и божественность, как я докажу, обращается в нечестие и преступление. В самом деле, если они провозглашают, что они умеют отводить луну, затмевать солнце, наводить бурю и ведро, производить дожди и засухи, делать море непроходимым для кораблей и землю бесплодною и прочее в этом роде, то, будут ли они приписывать такое могущество или священно-таинственным обрядам, или какому-либо другому средству, мне кажется, что те, кои занимаются этими делами, суть по истине нечестивы, ибо они или вовсе не верят в бытие богов, или полагают, что если и есть боги, то они ничего не могут и совершенно бессильны отвращать людей от дел, наиболее нечестивых. Действительно, делающие подобные дела разве не враждебны по отношению к богам? В самом деле, если бы кто, благодаря магическим действиям и обрядам, отвел луну, затмил солнце, навел непогоду и ведро, то, конечно, я не стал бы считать что-нибудь из этого делом божественным, а человеческим, раз божественное могущество превышается человеческим разумом и обращается в рабство человеку. Но, конечно, дело обстоит иначе, и люди, вследствие житейской нужды, решаются на многие и разнообразные вещи, и как в отношении всего такого, так и в частности по отношению к этой болезни различно себя держат, при всяком виде этого страдания приписывая причину богу. И при этом они называют не одно божество, но многие. В самом деле, если больные будут подражать козе и мычать и при этом будут повергаться на правую сторону, то они называют как причину этого матерь богов. Если же больной будет издавать более резкий и сильный голос, то говорят, что он похож на коня, и причину болезни относят к Посейдону. Если же у больного будут выходить твердые испражнения, что часто случается у страдающих этою болезнью, то здесь выступает на сцену имя Енодия; если же он выделяет более жидкое и часто, как птицы, то это-Аполлон Номий. Если же испускает изо рта пену и топает ногами, то виною Арес. Когда же ночью бывают страхи, испуг, безумие и припадки ужаса, причем больные соскакивают с постели и бегут, то утверждают, что это ковы Гекаты и наваждения героев. В этом случае они пользуются очищениями и заговорами и по моему суждению совершают дело самое нечестивое и безбожное. В самом деле, людей, одержимых болезнью, они очищают кровью и другими подобными средствами, как будто запятнанных преступлениями, порочных и злодеев или таких, коим от людей присужден яд, или таких, кои совершили какое-либо нечестивое дело, между тем как следовало бы поступать наоборот: приносить жертвы и молиться, приводить больных в храмы и умолять богов. А они ничего из этого не делают, а только очищают. И средства для очищения частью скрывают в земле, частью выбрасывают в море, частью также возносят на горы, где бы их никто не мог коснуться и потоптать ногами, а между тем должно было бы их, если здесь Бог причиною, отнести в храм, воздать Богу. И, однако, я не думаю, чтобы тело человека, в высшей степени подверженное смерти, осквернялось со стороны бога, святейшего существа. Напротив, если бы даже случилось, что оно было осквернено кем-либо другим или вообще потерпело что-либо, в таком случае со стороны бога оно скорее очистится и освятится, чем осквернится. Поэтому Бог очищает и омывает величайшие и преступнейшие грехи и является нам защитой, и мы сами обозначаем для богов границы храмов и святилищ, которые только чистый переходит, и, вошедши, мы окропляемся не для того, чтобы оскверниться, но чтобы, если и допустили какое преступление, от него очиститься. Так мне представляется дело об очищениях этого рода. "" ( Гиппократ) [ДЕЛО, БОЛЕЗНИ, ЛЮДИ] [14.08.2018 11:32:06]
{ }
Сваренный медовый напиток по виду далеко красивее сырого: он становится светлым, мягким, белым и прозрачным. Но я не могу приписать ему какого-либо достоинства, которым он превосходил бы сырой: он не приятнее сырого, если только мед попадется хороший, но сырой, однако, слабее и меньше дает испражнений. Но из этих качеств ни в том, ни в другом не нуждается медовый напиток, чтобы действовать лучше. Преимущественно же сваренный должно употреблять в том случае, если мед будет плохой, нечистый, черный и с дурным запахом, ибо посредством варения в значительной части уничтожаются эти отталкивающие качества. " при острых болезнях" ( Гиппократ) [ЕСЛИ, ДОСТОИНСТВА] [14.08.2018 13:08:41]
{ }
Сицилиец Агафокл стал царем Сиракуз, хотя вышел не только из простого, но из низкого и презренного звания. Он родился в семье горшечника и вел жизнь бесчестную, но смолоду отличался такой силой духа и телесной доблестью, что, вступив в войско, постепенно выслужился до претора Сиракуз. Утвердясь в этой должности, он задумал сделаться властителем Сиракуз и таким образом присвоить себе то, что было ему вверено по доброй воле. Посвятив в этот замысел Гамилькара Карфагенского, находившегося в это время в Сицилии, он созвал однажды утром народ и сенат Сиракуз, якобы для решения дел, касающихся республики; и когда все собрались, то солдаты его по условленному знаку перебили всех сенаторов и богатейших людей из народа. После такой расправы Агафокл стал властвовать, не встречая ни малейшего сопротивления со стороны граждан. И хотя он был дважды разбит карфагенянами и даже осажден их войском, он не только не сдал город, но, оставив часть людей защищать его, с другой - вторгся в Африку; в короткое время освободил Сиракузы от осады и довел карфагенян до крайности, так что они были вынуждены заключить с ним договор, по которому ограничивались владениями в Африке и уступали Агафоклу Сицилию.
Вдумавшись, мы не найдем в жизни Агафокла ничего или почти ничего, что бы досталось ему милостью судьбы, ибо, как уже говорилось, он достиг власти не чьим-либо покровительством, но службой в войске, сопряженной с множеством опасностей и невзгод, и удержал власть смелыми действиями, проявив решительность и отвагу. Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу. Так что, если судить о нем по той доблести, с какой он шел навстречу опасности, по той силе духа, с какой он переносил невзгоды, то едва ли он уступит любому прославленному военачальнику, но, памятуя его жестокость и бесчеловечность и все совершенные им преступления, мы не можем приравнять его к величайшим людям. Следовательно, нельзя приписать ни милости судьбы, ни доблести то, что было добыто без того и другого. (Никколо Макиавелли) [ЗАМЫСЕЛ, ЖИЗНЬ] [20.08.2018 21:41:07]
{ }
«Большой троицы» на самом деле нет. На протяжении всего сезона люди пытались приписать нам это прозвище. Пора бы уже закончить с этим. Можно сказать иначе - «Большая команда». Потому что здесь все пятнадцать игроков делают результат. (Рэй Аллен) [ЛЮДИ, РЕЗУЛЬТАТ] [24.08.2018 10:10:38]
{ }
Такая игра, в которой любой, кого я знаю, независимо от того, насколько ненадежны отношения, может каким-то образом приписать свои идеи мне, я думаю, что американцы умнее этого. Они не собираются каким-то образом предполагать, что это отражает мои взгляды, потому что это явно не так. (Барак Хусейн Обама II) [ИДЕИ, ОТНОШЕНИЯ, ИГРА] [09.08.2023 01:12:12]
{ }
Несчастный человек, как правило, принимает несчастливую веру, в то время как счастливый человек принимает счастливую веру; каждый может приписать свое счастье или несчастье своим убеждениям, в то время как реальная причинность противоположна. (Бертран Рассел) [НЕСЧАСТЬЕ, ЧЕЛОВЕК, СЧАСТЬЕ] [16.12.2023 01:12:12]
{ }
Настоящая беда в том, что «доброта» - это качество, которое фатально легко приписать себе на совершенно неадекватных основаниях. Каждый чувствует себя благожелательно, если в данный момент его ничего не раздражает. Таким образом, человек легко утешает себя за все остальные свои пороки убеждением, что «сердце у него на месте» и «он и мухи не обидит», хотя на самом деле он никогда не приносил ни малейшей жертвы ради ближнего. . Мы думаем, что мы добры, когда мы только счастливы: не так легко на том же основании вообразить себя воздержанным, целомудренным или смиренным. (Клайв Стейплз Льюис) [ЖЕРТВЫ, ЧЕЛОВЕК, ЛЕГКО] [19.09.2023 01:12:12]
{ }
Если вселенная так плоха... как люди вообще пришли к тому, чтобы приписать ее деятельности мудрого и доброго Творца? (Клайв Стейплз Льюис) [ЕСЛИ, ЛЮДИ, ВСЕЛЕННАЯ] [21.09.2023 01:12:12]
{ }
Не будь самоуверен - свою мысль высказавши вслух, /
Их может приписать себе, какой-то, не совсем лопух. /
Кто первый скажет автор тот, жаль про тебя забудут, /
Забудь про справедливость - мир к ней давно уж глух. (Александр Шевченко) [АВТОРСТВО, МЫСЛИ, САМОМНЕНИЕ] [02.09.2023 16:38:57] 3
{ }
Это не должно было быть вновь обретенным уважением к ремеслу, я знал, что это очень сложно и отпугивает многих людей. Я не думаю, что кто-то знает, кому это приписать, кроме умирающего актера, который говорит: «Умереть легко, комедия - трудно». Я слышу его. (Колин Ферт) [ЛЕГКО, КОМЕДИЯ] [13.09.2023 01:12:12]
{ }