Только из тщеславия приходили мои нищие к моему целителю,
предвкушая, как поразит его обилие их зловонных язв. Защищая место под
солнцем, они трясли изъязвленными обрубками, попечение о себе почитали
почестями, примочки -- поклонением. Но, выздоровев, ощущали себя ненужными,
не питая собой болезнь, -- бесполезными, и во что бы то ни стало стремились
вернуть себе свои язвы. И, вновь сочась гноем, самодовольные и никчемные,
выстраивались они с плошками вдоль караванных дорог, обирая путников во имя
своего зловонного бога. (Антуан де Сент-Экзюпери) [НИЩИЙ, НИЩИЕ, МЕСТО] [25.05.2011 11:12:37]
{ }
Старость - удел каждого, и отдавая своих стариков на попечение чужим людям, вы убиваете в себе остатки нравственности. (Виктор Груценко) [ПРАВДА, СТАРОСТЬ] [01.07.2012 01:52:06] 1
{ }
Итак она, выходя на площадь, должна бы являться образцом всякого любомудрия и изумлять всех, как бы ангел, ныне сошедший с неба; и если бы кто-нибудь из самих херувимов явился на земле, то он привлек бы к себе всех людей; так и девственница должна располагать всех, взирающих на нее, к изумлению и удивлению ее святости. Когда она идет, то идет как бы по пустыне, в церкви сидит в глубочайшем молчании, не обращает взоров ни на кого из проходящих, ни женщин, ни мужчин, а только - на своего Жениха, как бы присутствующего и видимого; когда она пойдет домой, то опять беседует с Ним в молитвах и слышит только Его голос чрез Писания; находясь же в доме, она помышляет только о Нем, своем возлюбленном, оставаясь как бы странницею и пришелицею и гостьею, и делает все так, как следует делать чуждой всего здешнего; избегает не только взоров мужчин, но и общества мирских женщин, и о теле своем заботится столько, сколько требует лишь необходимость, а все попечение свое обращает на душу. Кто же не будет удивляться, кто не станет изумляться, видя в женщине ангельский образ жизни? Кто осмелится приступить к ней? Кто из людей решится коснуться столь пламенной души? Посему все волею и неволею станут отступать от нее, все будут изумляться, видя как бы раскаленное и блистающее золото. Золото и по природе своей имеет великий блеск; а когда оно получает еще блеск от огня, то зрелище бывает еще величественнее и поразительнее, если так бывает с веществом, то, когда это произойдет с золотою душою, тогда будет зрелище вожделенное не только для людей, но и для ангелов. Для чего же ты украшаешь себя одеждами, имея украшение от этого пламени? Одежды даны нам не для того, чтобы мы украшали себя, но чтобы прикрывали стыд наготы, не для того, чтобы мы облекались в то, что может посрамить нас хуже наготы. Посему и Бог одел Адама и жену его в кожаные одежды(Быт. 3:21), хотя Он мог бы, если бы хотел, одеть их в прекрасные одежды; но Он издревле и чрез это внушает нам, что теперь время не роскоши, а воздыхания и сокрушения. Если же самая нужда в одеянии есть стыд и срам и происходит от греха, то для чего ты увеличиваешь этот знак осуждения? Не достаточным ли доказательством нашего падения служит самая нужда в одеянии? Для чего же ты делаешь это унижение еще большим? Для чего увеличиваешь осуждение, умножая эту нужду? Следовало бы плакать и воздыхать, и изнурять самое тело, по учению Павла (1 Кор. 9:27); а мы стараемся украшать покровы его, подобно тому, как если бы кто, имея опухоль на глазу и быв поставлен в необходимость покрывать ее, стал еще украшать эти покрывала. Посему Илия и Иоанн имели простое одеяние, облекаясь в кожаные хитоны и волосяные одежды; ибо они старались и стремились получить одежду нетления. А ты превосходишь и зрелищных женщин изысканностию одежд, прельщая ими рассеянных юношей. Не такого украшения и убранства твоего желает Жених, но Он заповедовал, чтобы все прославление Его было в душе твоей; а ты, пренебрегая этим, разнообразно украшаешь грязь и пепел и привлекаешь невоздержных любителей и, так сказать, делаешь прелюбодеями всех, взирающих на тебя. Что таким образом ты обрекаешь себя великому пламени, этому и сама ты, я думаю, не станешь противоречить; а что за тем следует и бесчестие, и осуждение, это я постараюсь показать, обратив внимание на самих любителей. Когда украшающая свою душу имеет любителем красоты ее Бога, а ты - людей, или лучше - не людей, а свиней и собак или какое-либо еще худшее из бессловесных животных, то кто будет так безрассуден, чтобы считать тебя украшенною лучше той, которая привлекает любовь Божию своим внутренним благообразием? Итак, чем более ты увеличиваешь изысканность (в одежде), тем становишься отвратительнее, удаляя от себя Бога и привлекая таких людей, и через это оказываясь более постыдною и безобразною; ибо не безобразна ли та, которая не может привлечь к себе Бога? Если же так неприятна украшающаяся, то представь, как увеличивает свою отвратительность еще имеющая у себя сожителя. (Автор Неизвестен) [АД И РАЙ, ТЕЛО, СТЫД] [12.06.2013 12:00:35] 1
{ }
От зависти искажен и треблажен.
Все делай, Гога, по воле Бога.
Приткнётся, верьте тщание и попечение о смерти.
Рассуждение начальное всегда печальное.
Духовного разума светильник просвещает грехомогильник.
Рассуждай, зять, дабы божью волю познать.
Без рассуждения кума слепота ума.
Рассуждение вскорости не осквернение совести.
Отчаяние и в глуши погибель души.
Немощь, Даня, не оправдание.
Смиренный вскоре преодолеет грехов море.
Не тщись, Лера, выше меры.
Гордость, пресса, фабрика беса.
Иная пресса фабрика беса.
Рассуждение мать смирения.
Странничество является и сребролюбие погубляется.
Бдение ум и мысли чистит.
Тело угодник небу негодник.
Гневный ум, тесть, лукав есть.
Уныния страсть без рукоделия - власть.
Истинное и естественное добро, Питирим, различим.
Молитва и пост даёт духовности рост.
Невесте. Нечистые помыслы гони в чистом месте.
Тело, Эдит, сокрушённое сердце победит.
От себя сбежишь, если сердце сокрушишь.
Послушание, Тит, от тела освободит.
Смирение, Федот, греху голову сечёт.
Не стяжение - отсечение земного попечения.
Не стяжатель беззаботен и не потен.
Презревший вскоре не в споре.
Смертопамятсвто, Лела, отвергает тело.
Бодрое жилище ум и память чистит.
Долгий сон, бывает, душу ожесточает.
Бодрый итак блуду враг.
Молодец помыслов ловец.
Сетуй на пищу ту и эту.
Сон, говаривал родитель, жизни хититель.
Не реагируя, неспешно воспринимай внешнее.
Реальность только индивидуальность.
Вокруг знания вьются но достойным передаются.
Общинный стог выживания залог.
Явственно, что интеллект превышает нравственность.
Что бы везло, берись за дело весело.
Не дрожи, глаза на понимание покажи.
Приход властелина, коль образуется дружина.
И в орде конфликт сил и разума в борьбе.
Вера являет, разум направляет.
Зло себя рождает и побеждает.
Не подавая виду, выслушивай обиду.
Радуется тесть тому, что есть.
Обиды не учат - неудачников мучат.
Как вы о себе сейчас все думают о вас.
Введи урок любви.
Внимание: воздействие на нас по характеру, мыслям и желаниям.
Раз 100 нам возврат, коль разврат.
Жизни рана, коль не понимаем плана.
Знать надо мы создатели собственного ада.
Жизни скорлупки от мыслей и поступков.
Разум и боль волей успокой.
Человек - в нём связь духа с веществом.
Человек, дочка, добра и зла точка.
Эго - отражение нашего бренного брега.
Наше беспокойство от двойства.
Вид эксплуатации разнообразен и безобразен.
Крадущим выть - истреблёнными быть.
Истребиться тот весь торговый народ.
Аксиома - тревожное рождает противоположное.
Ведающий знает - защиту мает.
Благотворитель порой даёт крохами, ворует ворохами.
Комфорта уроды - вам моды.
Мода изменилась покуда не прошла секунда.
Усвоение, приятель, есть понятие.
Верьте - Истинное знание даёт бессмертие.
Бедность, ясно, богатством богатых опасно.
Советы не имеют ответа.
Много мнения. Уточни понятие и избавишься от сомнения.
Грех, коль тайны не для всех.
Суд вскорости по закону совести.
Старики и у брода живая память народа.
Человек - лоция в мире эмоции.
Проблемы его от эго.
Эго ограничивает его.
Если рушим - себя крушим.
Свобода воли - опыт, не боле.
Эго движение - продукт самоотражения.
Дурень слову не внимает, умный молча понимает.
Дано много - мир для человека, тот для Бога.
Кто Путь знает, тот добром преображает.
Цель с детства определитель средства.
Терпение, идёт вожделение.
Дело питает тело, а что, друг, питает дух.
Иго превратим в благо.
Праведность, пытливость изгоняет несправедливость.
Как жалко, губит личность социалка.
Воспетое лирой мировоззрение правит миром.
Не поняв концепции власти, переживаем чужие страсти.
Без власти вой, не справишься с толпой.
Народ храм знания и понимания.
Анания, не выказывай свои знания.
Многословие, бывает, человека оскверняет.
Язык смирения не иначе, как через отрезвление и плача.
Отчаяние образовалось - безрадостно сталось.
Вкушающий с наслаждением предаётся наваждениям.
Словоблудие родит славолюбие.
Смирение, дети, освобождает из грешной сети.
Себя бесконечно почитай за нечто.
От зла, Есения, спасает смущение.
Для смирения надо: досада.
Страсти вскоре превратятся в горе.
Самоуничижение, бывает, труд заменяет.
Искушение любя, укоряй себя.
Избавься от мудрования плотского и даже флотского.
Конец света, друг, коль оскуднится дух.
Разум, вроде, друг природе.
Святые, бывает, страдания призывают.
Всё давно изобретено.
Совершенствуй, Коля, настойчивость и волю.
Всяк паразит из себя мнит.
И впредь на себя и людей не глядеть.
В общении не найдём прощения.
Коля, отсеки свою волю.
Пояс будет - волю губит.
Ослабление коль сбывается надежно прикрывается.
С безмолвием, Анюта, уныния не спутай.
Бесстрастными, Гог, нас хочет видеть Бог.
Душа грешная творится с собой борется.
Любовь, Рита, выше молитвы.
Всех любя исследуй себя.
Намерению, пане, предшествует желание.
Великое у малых не мгновенно, но несовершенно.
Вольность входит и ненависть производит.
Гордость она над бесами дана.
Зло верши на врагов души
На зоре служи казарле .
Страннолюбие ,Таица, с объединением сплетается.
Блуд, падчерица, под любовь прячется.
Тонкое лукавство не просто - мимикрирует под кротость.
Мудрость сбывается, а хитрость ею прикрывается.
Медлительность, Вень, похожа на лень.
Молчание нам гоже , но на кичливость похожа.
Радости явления не путай с возношением.
От хвалы маются - та безвредно не принимается.
Смиренномудрый всем ясно бесстрастный.
Терпи Мих поругание от своих.
Вверх стоят детки бесплодные ветки.
Душа плодоносна, Лилит, вниз клонит.
Бойся вдовия и гласа прекословия.
Само познавший, подруга, не бывает поруган.
Ближний разве не видит лучше наши язвы.
Смиренномудрый Эдит произвольно не грешит.
На смиренность себя настраивай мудрость утаивай.
Всепрощай, благородие скрывай.
Простоте держись, многословия удались.
Православие залог здравия.
Свят тот, кто не ест и не пьёт.
Зилот в критику не берёт.
Надежда ныне меч уныния.
Источник чистоты, дева, утеснение гнева.
Безмолвие видать чистоты мать.
Язык, Пров, расточитель трудов.
Радость, Рай, смирением отвергай.
Страстей явление - объедение.
Кротость души имей ты - престол чистоты.
Мудрые труды лишены простоты.
Рассуждение от смирения.
Кротость, мужчина, рассуждения причина.
Селит покой плоть над душой.
Покаяния явление всего скорбного терпение.
Хвалу и славу, Вить, ненавидь.
Смирение - от уз греха разрешение.
В смирении, говаривала мать, можем телу повелевать.
На обличающего не зри и с ним не говори.
Смирение, Пров, путы грехов.
Смирение, говаривал родитель, всех грехов истребитель.
От смирения та бежит суета.
Без самопознания нет смирения дарования.
Всяк Апанас лучше нас.
Нам Вера нелюбопытная вера.
Духовный разум причем в духовное чувство обличён.
Помощь Бога, Лера, только верным.
Хула дщерь гордости есть и была.
Лукавство, дева, от возношения и гнева.
Сластолюбие и ложь воитель зол родитель.
Простота и смирение наше явление.
Причину болезни не ищи ,но пред Богом трепещи.
Болезней явление для смирения и грехов очищения.
К подвигам ленивы в остальном гневливы.
Лишения Рай с радостью и терпением принимай.
Рассуждение источник смирения.
Познание своего устроения есть рассуждение.
Добро истинно не и естественное познай равно.
Сердцем, телом и устами познавать волю Божью станем.
Рассуждение искусное есть совесть и чистое чувство.
Насте. От нерадения, гордости и зависти нам напасти.
Нерадение рьяное окаянное.
Как океан гордец всеокаян.
От зависти искажен и треблажен.
Все делай, Гога, по воле Бога.
Приткнётся, верьте тщание и попечение о смерти.
Рассуждение начальное всегда печальное.
Духовного разума светильник просвещает грехомогильник.
Рассуждай, зять, дабы божью волю познать.
Без рассуждения кума слепота ума.
Рассуждение вскорости не осквернение совести.
Отчаяние и в глуши погибель души.
Немощь, Даня, не оправдание.
Смиренный вскоре преодолеет грехов море.
Не тщись, Лера, выше меры.
Гордость, пресса, фабрика беса.
Иная пресса фабрика беса.
Рассуждение мать смирения.
Странничество является и сребролюбие погубляется.
Бдение ум и мысли чистит.
Тело угодник небу негодник.
Гневный ум, тесть, лукав есть.
Уныния страсть без рукоделия - власть.
Истинное и естественное добро, Питирим, различим.
Молитва и пост даёт духовности рост.
Невесте. Нечистые помыслы гони в чистом месте.
Тело, Эдит, сокрушённое сердце победит.
От себя сбежишь, если сердце сокрушишь.
Послушание, Тит, от тела освободит.
Смирение, Федот, греху голову сечёт.
Не стяжение - отсечение земного попечения.
Не стяжатель беззаботен и не потен.
Презревший вскоре не в споре.
Смертопамятсвто, Лела, отвергает тело.
Бодрое жилище ум и память чистит.
Долгий сон, бывает, душу ожесточает.
Бодрый итак блуду враг.
Молодец помыслов ловец.
Сетуй на пищу ту и эту.
Сон, говаривал родитель, жизни хититель.
Сонливости без, коль тщеславия бес.
Без надежды, монах, одолеет страх.
Тщеславие вскорости начало гордости.
Тщеславия явление - людям угождение.
Тебе от обид беда? Похвали без вреда.
Молитву твори и хулящего благодари.
Смирение видать блага мать.
Похвала бывает душу надмевает.
Сомкни уста бестия в любви бесчестия.
Гордости явление - Бога отвержение.
Гордость не к стати - ощущений матерь.
Гордость познал - исчадие похвал.
Гордость итак бесплодной души знак.
Гордость, дева, источник гнева.
Гордость теперь лицемерия дверь.
Гордилище грехов хранилище.
Гордость, друзья, бесчувственный судья.
Гордость, увы, корень хулы.
И святые, дева, свергаются с неба.
Быть вначале в спасительной печали.
Осуждение, увы, предтеча хулы.
Из слов, Гриш, мысли не узришь.
Невежество миряне умеренно смиряет.
Смиренно, Ваня, иди на заклание.
Смирись, Евсей, над мудростью своей.
Душа с грехом прощается, покаянием очищается.
И теперь своим добрым делам не верь.
Бесстрастия предел наш удел.
Он не бдел и не постился, но смирился.
Покаяние, бывает, падшего выставляет.
Слезы и телесные отвергают врата небесные.
Смирение, бывает, врата неба открывают.
От мирения бежит та суета.
Сызмальства не возжелай начальства.
Бывает, Мила, хитрость благочестива.
Напишите дети на стене слова добродетели.
Напиши, Пров, перечень грехов.
Чужих согрешений, Рай, не надзирай.
Все, Апанас , превосходнее нас.
Все Смиренномудрие нигде не лежит, только православию принадлежит.
Смирение, Таня, выше самопознания!!!
Нам сокрушение от грехопадения.
Надежда паче чаяния гонит отчаяние.
Всяк Тит всех простит.
Крещение Ангела получение.
Крещение, Федот, нам совесть даёт.
Бог создал солнце и глаз, а человек имеет власть.
Сластолюбивый ум, приятель, всегда предатель.
Нам память смерти слитна Иисусовой молитвой.
Как познаем, Вань, меж самоубийством и постом грань.
Узнаем потом грань меж самоубийством и постом.
Эдит своё тело преобразит.
От излишка пищи и покоя истечение какое?
Многие скорбности от гордости.
Сновидение ,бывает , оскверняет.
Искушён, но опыта не лишён.
Пребывающий при гробах, Эдит, не блудит.
Любовь к Богу, не "ко гробу".
Бога славит та женская красота.
Искусство, Гога, славит Бога.
Всё у дяди Бога ради.
Бога ради, Федот, такая красота идёт.
Худые сновидения к худому проявлению
Весьма существенно победить невещественное духом вещественным.
От жены подь, от неё не спасётся ни какая плоть!!!
Составляющие знания: прилог , сосложение , пленение, борьба
и сочетание.
Прилог, Вова, простое слово.
Сочетанию следование - собеседование.
Сосложение, знать надо, согласие души с помыслом - услада.
Пленение есть совокупление.
Борьба, Мил, в равновесии сил.
Страсть, её бойся - навык природного свойство .
Тому ясно, кто рассуждает бесстрастно.
Набег мысли, Настя, к страсти.
Страсть душа рождает, та в тело проникает.
Непристойные движения блуда и страсти проявление.
Есть мнение, что лучшее оружие пост и смирение.
Изнутри на небо смотри.
Ставь, Пахом, руки крестом.
Невесте. Нечестивые помыслы гони в чистом месте.
Плоть сама неблагодарности полна.
Зла не помнящим Бога помощи.
Злословия вещание-ненависть исчадия. (Автор Неизвестен) [АВТОРСТВО, МУЖЧИНА, ВЛАСТЬ] [11.10.2015 10:37:06]
{ }
Человек по телу подобен зажжённой свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно быть более о душе, нежели о теле. (Серафим Саровский) [ДУША И ТЕЛО, ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ, ДУША] [17.12.2015 07:57:43]
{ }
Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! (Серафим Саровский) [НЕВЕРИЕ, МАЛОДУШИЕ, БОЛЬШОЕ ГОРЕ] [17.12.2015 08:10:28]
{ }
Всюду тайно и открыто слышны речи, что России нужно срочное лечение, и она благодарит за них, калеча всех печальников, явивших попечение. (Игорь Губерман) [ЛЕЧЕНИЕ] [20.12.2016 01:00:03]
{ }
Способности и дельные - беспредельные.
Душевная сила всякая двоякая.
Созерцание движения по произволению.
Факт известен, только Бог бестелесен.
Живы не "скисли" труженики мысли.
Душа поёт и будущее узнаёт.
Пиши - тело орудие души.
Воздержанием проник - в чревоугодии сник.
Целомудрия труд устраняет блуд.
Сребролюбия камень не стяжанием устраняется нами.
Кроткий не ленив и не гневлив.
Лечи и в начале терпением печали.
Мнение - уныние устраняется трезвлением.
От тщеславия немало бед, стремление к смирению и его нет.
Безгневие, Пахом, победа над естеством.
Кротость, Федот, душе спокойствие даёт.
Гнев? Внимание! Зла желание.
Вспыльчивости явление к сердечному воспалению.
Вспыльчивость и сразу в душе безобразие.
Смирение истребляет раздражительность и огорчения.
От надмения страсти явление.
Трапеза без внимания дерзости поядание.
Покаяния явление - самоосуждение.
Покаяние, бывает, от отчаяния спасает и совесть очищает.
Их привечали во - гробу молчания.
Много падшему мать приказует вставать.
Перепояшься, Анания, лентой послушания.
Крысь, умному безмолвию учись.
Свяжи, Пахом, язык морским узлом.
Смертным мышление , Аза , три раза.
Любопытства лечение - о себе попечение.
Удались злословия и тернословия.
Как воду, Андрей, поругание пей.
И в селе Борисове мысли записывай.
Рукоделие ныне от уныния.
Себя побеждай и своё мнение не утверждай.
Нет лучшего желания, как смерти ежедневное ожидания.
Сам себя укоряй и укоры повторяй.
Митяй, об исповеди помышляй.
Имей стремление к само посрамлению.
Невесте. Предайся бесчестию.
Прощение избавляет от возношения.
Смирение вершается тем, кто послушается.
Смирение, Настя, залог бесстрастия.
Без церкви мы пока, как воин без полка.
Не вступать что бы без благословления на борьбу с духами злобы.
Себя, Рай, зазирай.
Мнение - совесть есть зеркало повиновения.
Молчание, Федот, разум даёт.
Беги куме высокоумия.
Будешь крепость, коль устранишь свирепость.
Молчаливый, Нин, любомудрия сын.
Не кажись, Мих, умнее других.
Еремей, поругание пей.
Знать треба - общежитие есть земное небо.
Не говори нудно и не молчи безрассудно.
Не будь мнителен и медлителен.
Молитву обязательно делай внимательно.
Растопчи, Коля, свою волю.
Кто отвлечение любит - молитву губит.
Приобрети, кум, неба ум.
Смирение даёт рассуждение.
Рассуждение даёт прозрение.
Покаяние является - крещение возобновляется.
Послушания явление есть отложение рассуждения.
Страшно бремя собственного осуждения.
Учение ему - не верь себе самому.
Подчиниться - от осуждения совести освободиться.
Язвы объявленные, бывает, исцеляют.
Укоризны признай, их не ощущай.
На бесов смотри, кума, строгим оком ума.
Без обличения беда - испаримся, как вода.
Во мне бы, Пров, вагранку грехов.
Утони, Люба, в потоке миролюбия.
Не склоняйтесь розы на чужие слёзы.
Знай, Лена, что понятие ума несовершенно.
Неразумение душ, Вова, обнаруживает слово.
Мечта, в смысле, обман в усыплении мысли.
Мечта, кума, в исступлении ума.
Мечта (мнение) несуществующего зрения.
Снам верующий - за тенью бегущий.
Бесы зло мают, но будущего не знают.
Бесы тщеславия - прах, пророки в снах.
Еремей, ко снам веры не имей.
Внукам. Верьте снам о муках.
Спасет нас, Ваня, кротость и терпения броня.
Послушание, Боб, воли гроб.
Послушания явление - воскресение смирения.
Грех ко всему порождает тьму.
Внешним, друг, не расстраивай свой дух.
Нам не поможет ни правитель, ни воитель.
Наше, Колька, грехи только.
Насте. Отсеки свои страсти.
Труднейшее из искусств отсутствие чувств.
Иные стихи порождают грехи.
Станьте дети сразу 1000 летние.
Письмо и молитва ныне спасает от уныния.
Оставь гость слова трость.
Христа обожай, ему подражай.
Монах Бога обожает бесплотным подражает.
Наш ум, Амос, яростный и кровожадный пёс.
Тать Бога не боится, но собак сторонится.
Приятеля с почестями встречаем, а Бога не привечаем.
Будь Богу послушна, вооружись благодушием.
Стань, приятель, Богом по благодати.
Спас - клятва за нас.
Не сгубись, Евсей, от своих страстей.
Ревнитель не испускай осквернитель.
Тебе, Вить, не стихиям мира жить.
Время течёт, требуя отчёт.
Говорил Платон, что вочеловечится Он.
Самоугодие и самоуверие греха двери.
Не утони, Андрей, в море страстей.
Та сестра небесной простотой внешне мудра.
Кичливая философия, Эдит, смирению претит.
Постом он смог вырвать кичливости рог.
Похотлива, Моть, наша плоть.
Чувства престали от святой печали.
Усмиряй Глеб послушанием гнев.
Тщеславие тщания от молчания.
Бдение, Эдит, уму вредит.
Руси терпение личит, она с Богом граничит.
Странником тот бывает, кто везде с разумом пребывает.
Напиши оду про родниковую воду.
Ладан нам за деяние дан.
Душой испускаешь свет ты в зависимости от сердечной чистоты.
Оленьи рога, жёлтые копыта и змея убита.
Из возможного, болезный, возьми материал полезный.
Борисоглебск сгоряча породил хохмача.
У каждого, Енька , своя ступенька.
Гони, Насть, всякую страсть.
Наше состояние из достояния.
Истинной личности не до публичности.
К вечному возвратись от тленного отстранись.
Наслаждения бремя пожирает наше время.
Прогресс - беда, бег в никуда.
Главное внимание в жизни о Боге памятование.
Мир не есть кумир.
Вы, дивицы, боговидцы.
Мир вам - приветствие ученикам. (Автор Неизвестен) [АВТОБИОГРАФИЯ, СТРЕМЛЕНИЕ, СПОСОБНОСТИ] [17.10.2015 05:10:32]
{ }
Страдания даются человеку для того, чтобы он наконец прозрел, чтобы понял, что в его жизни есть какая-то фальшь. Сходную роль выполняет в организме физическая боль: она указывает нам на очаг болезни или травмы. Человек страдает тогда и только тогда, когда его представления не соответствуют действительности, когда фальшь внутри него диссонирует с истиной.Интересно, а для чего тогда страдают животные? Тоже фальшь внутри и прозрение необходимо? Да и по отношению к людям тоже странно звучит: ведь подлецы, как правило, не испытывают нравственных терзаний - стало быть фальши у них внутри нет, а одна сплошная истина?Вот правильный вопрос тут всяко! Но можно я задам вопрос тут встречный всяко: А может, просьбам как людей, так и животных одних наш Бог лишь только слушает, а других - он сразу привечает.Заковыристо... Не добралась до сути встречного вопроса. Кажется, вы увлеклись белым ямбом?Суть встречного вопроса-то всё-таки весьма прозрачна, ну а вот связь его с исходным Вашим утвержденьем - не совсем.Это вам прозрачнв, а я даже знака вопроса не могу узреть. И вообще не готова дискутировать ни в ямбе, ни в хорее, ни в амфибрахии." я даже знака вопроса не могу узреть" Вопроса знак у предложения в конце бывает. «не готова дискутировать ни в ямбе, ни в хорее, ни в амфибрахии.» Тогда Вам дактиль иль анапест на вооруженье почему б не взять?На разных языках говорим - моя твоя не понимает, твоя моя аналогично. Ямб не поможет, анапест тем паче.Да вроде на одном. Так что же нам мешает тогда друг друга понимать? Ведь вовсе не стихотворная же форма речи.Но всё же, для начала, Попробуйте Вы ямб, он Вам но нраву будет, Я Вам обешаю!У человека, в отличии от животных, существуют ещё и нравственные страдания.Ну почему же «в отличие»? А тоска собаки, которую бросил хозяин, по-вашему, не относится к нравственным страданям? Собака, которую оставили в хороших условиях, но на попечение чужим людям, может впасть в депрессию и отказаться от еды.... но совесть всё ж больней «грызёт» людей.Некоторых. ( Энтони де Мелло. Осознание) [ЧЕЛОВЕК, СОБАКИ, СУТЬ] [10.01.2017 01:00:03]
{ }
Отделенное от церкви государство или совсем отказывается от духовных интересов, лишается высшего освящения и достоинства и вслед за нравственным уважением теряет и материальную покорность подданных; или же, сознавая важность духовных интересов в жизни человеческой, но не имея, при своем отчуждении от церкви, компетентной и самостоятельной инстанции, которой оно могло бы предоставить высшее попечение о духовном благе своих подданных, <...> государство решается брать эту заботу всецело в свои руки; а для этого ему пришлось бы последовательно присвоить себе ex officio высший духовный авторитет, что было бы безумною и пагубною узурпацией.ex officio - по обязанности (лат.). (Владимир Соловьев) [РУКИ, АВТОРИТЕТ, ВАЖНОСТЬ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Примечание: Владимир Сергеевич Соловьёв. Оправдание добра
Строго сим предписываю полковым начальникам войти в особливое попечение и соблюдение солдатского здоровья и в примечательное уменьшение больных, преподавая все способы в излечение их, и отнюдь не допускать людей ни в малейшие припадки; хотя бы где сие и случилось, то строжайше начальникам разыскивать, от какого небрежения оное последовать могло, и взыскивать с виновных неослабно, о чем я крайне смотреть не упущу. (Александр Суворов) [10.07.2018 12:05:42]
{ }
Зачем нам [России] заниматься Европой? Давно бы нам пора оставить об ней попечение. Поверьте, Европа никогда не будет нам, славянам, искренним другом. Так называемая Европа стареет, и она, как многие старушки, завидует юному поколению, народу молодому и молодецкому, которому принадлежит будущее, потому именно, что его начала совершенно различны от ее начал, и что он полон твердой непоколебимой веры, которой в дряхлеющей Европе уже не найдет. (Петр Чаадаев) [БУДУЩЕЕ, Европа] [18.07.2018 22:42:19]
{ }
Божиею милостию Мы, Александр Второй, император и самодержец всероссийский, царь польский, великий князь финляндский, и прочая, и прочая, и прочая. Объявляем всем нашим верноподданным.
Божиим провидением и священным законом престолонаследия быв призваны на прародительский всероссийский престол, в соответствие сему призванию мы положили в сердце своем обет обнимать нашею царскою любовию и попечением всех наших верноподданных всякого звания и состояния, от благородно владеющего мечом на защиту Отечества до скромно работающего ремесленным орудием, от проходящего высшую службу государственную до проводящего на поле борозду сохою или плугом.
Вникая в положение званий и состояний в составе государства, мы усмотрели, что государственное законодательство, деятельно благоустрояя высшие и средние сословия, определяя их обязанности, права и преимущества, не достигло равномерной деятельности в отношении к людям крепостным, так названным потому, что они частию старыми законами, частию обычаем потомственно укреплены под властию помещиков, на которых с тем вместе лежит обязанность устроять их благосостояние. Права помещиков были доныне обширны и не определены с точностию законом, место которого заступали предание, обычай и добрая воля помещика. В лучших случаях из сего происходили добрые патриархальные отношения искренней правдивой попечительности и благотворительности помещика и добродушного повиновения крестьян. Но при уменьшении простоты нравов, при умножении разнообразия отношений, при уменьшении непосредственных отеческих отношений помещиков к крестьянам, при впадении иногда помещичьих прав в руки людей, ищущих только собственной выгоды, добрые отношения ослабевали и открывался путь к произволу, отяготительному для крестьян и неблагоприятному для их благосостояния, чему в крестьянах отвечала неподвижность к улучшениям в собственном быте.
Усматривали cиe и приснопамятные предшественники наши и принимали меры к изменению на лучшее положение крестьян; но это были меры, частию нерешительные, предложенные добровольному, свободолюбивому действованию помещиков, частию решительные только для некоторых местностей, по требованию особенных обстоятельств или в виде опыта. Так, император Александр I издал постановление о свободных хлебопашцах, и в бозе почивший родитель наш Николай I - постановление об обязанных крестьянах. В губерниях западных инвентарными правилами определены наделение крестьян землею и их повинности. Но постановления о свободных хлебопашцах и обязанных крестьянах приведены в действие в весьма малых размерах.
Таким образом, мы убедились, что дело изменения положения крепостных людей на лучшее есть для нас завещание предшественников наших и жребий, чрез течение событий поданный нам рукою провидения.
Мы начали cиe дело актом нашего доверия к российскому дворянству, к изведанной великими опытами преданности его престолу и готовности его к пожертвованиям на пользу Отечества. Самому дворянству предоставили мы, по собственному вызову его, составить предположения о новом устройстве быта крестьян, причем дворянам предлежало ограничить свои права на крестьян и подъять трудности преобразования не без уменьшения своих выгод. И доверие наше оправдалось. В губернских комитетах, в лице членов их, облеченных доверием всего дворянского общества каждой губернии, дворянство добровольно отказалось от права на личность крепостных людей. В сих комитетах, по собрании потребных сведений, составлены предположения о новом устройстве быта находящихся в крепостном состоянии людей и о их отношениях к помещикам.
Сии предположения, оказавшиеся, как и можно было ожидать по свойству дела, разнообразными, сличены, соглашены, сведены в правильный состав, исправлены и дополнены в Главном по сему делу комитете; и составленные таким образом новые положения о помещичьих крестьянах и дворовых людях рассмотрены в Государственном совете.
Призвав Бога в помощь, мы решились дать сему делу исполнительное движение.
В силу означенных новых положений, крепостные люди получат в свое время полные права свободных сельских обывателей.
Помещики, сохраняя право собственности на все принадлежащие им земли, предоставляют крестьянам, за установленные повинности, в постоянное пользование усадебную их оседлость и сверх того, для обеспечения быта их и исполнения обязанностей их пред правительством, определенное в положениях количество полевой земли и других угодий.
Пользуясь сим поземельным наделом, крестьяне за cиe обязаны исполнять в пользу помещиков определенные в положениях повинности. В сем состоянии, которое есть переходное, крестьяне именуются временнообязанными.
Вместе с тем им дается право выкупать усадебную их оседлость, а с согласия помещиков они могут приобретать в собственность полевые земли и другие угодья, отведенные им в постоянное пользование. С таковым приобретением в собственность определенного количества земли крестьяне освободятся от обязанностей к помещикам по выкупленной земле и вступят в решительное состояние свободных крестьян-собственников.
Особым положением о дворовых людях определяется для них переходное состояние, приспособленное к их занятиям и потребностям; по истечении двухлетнего срока от дня издания сего положения они получат полное освобождение и срочные льготы.
На сих главных началах составленными положениями определяется будущее устройство крестьян и дворовых людей, установляется порядок общественного крестьянского управления и указываются подробно даруемые крестьянам и дворовым людям права и возлагаемые на них обязанности в отношении к правительству и к помещикам.
Хотя же сии положения, общие, местные и особые дополнительные правила для некоторых особых местностей, для имений мелкопоместных владельцев и для крестьян, работающих на помещичьих фабриках и заводах, по возможности приспособлены к местным хозяйственным потребностям и обычаям, впрочем, дабы сохранить обычный порядок там, где он представляет обоюдные выгоды, мы предоставляем помещикам делать с крестьянами добровольные соглашения и заключать условия о размере поземельного надела крестьян и о следующих за оный повинностях с соблюдением правил, постановленных для ограждения ненарушимости таковых договоров.
Как новое устройство, по неизбежной многосложности требуемых оным перемен, не может быть произведено вдруг, а потребуется для сего время, примерно не менее двух лет, то в течение сего времени, в отвращение замешательства и для соблюдения общественной и частной пользы, существующий доныне в помещичьих имениях порядок должен быть сохранен дотоле, когда, по совершении надлежащих приготовлений, открыт будет новый порядок.
Для правильного достижения сего мы признали за благо повелеть:
1. Открыть в каждой губернии губернское по крестьянским делам присутствие, которому вверяется высшее заведование делами крестьянских обществ, водворенных на помещичьих землях.
2. Для рассмотрения на местах недоразумений и споров, могущих возникнуть при исполнении новых положений, назначить в уездах мировых посредников и образовать из них уездные мировые съезды.
3. Затем образовать в помещичьих имениях мирские управления, для чего, оставляя сельские общества в нынешнем их составе, открыть в значительных селениях волостные управления, а мелкие сельские общества соединить под одно волостное управление.
4. Составить, поверить и утвердить по каждому сельскому обществу или имению уставную грамоту, в которой будет исчислено, на основании местного положения, количество земли, предоставляемой крестьянам в постоянное пользование, и размер повинностей, причитающихся с них в пользу помещика как за землю, так и за другие от него выгоды.
5. Сии уставные грамоты приводить в исполнение по мере утверждения их для каждого имения, а окончательно по всем имениям ввести в действие в течение двух лет со дня издания настоящего манифеста.
6. До истечения сего срока крестьянам и дворовым людям пребывать в прежнем повиновении помещикам и беспрекословно исполнять прежние их обязанности.
7. Помещикам сохранить наблюдение за порядком в их имениях, с правом суда и расправы, впредь до образования волостей и открытия волостных судов.
Обращая внимание на неизбежные трудности предприемлемого преобразования, мы первое всего возлагаем упование на всеблагое провидение Божие, покровительствующее России.
Засим полагаемся на доблестную о благе общем ревность благородного дворянского сословия, которому не можем не изъявить от нас и от всего Отечества заслуженной признательности за бескорыстное действование к осуществлению наших предначертаний. Россия не забудет, что оно добровольно, побуждаясь только уважением к достоинству человека и христианскою любовию к ближним, отказалось от упраздняемого ныне крепостного права и положило основание новой хозяйственной будущности крестьян. Ожидаем несомненно, что оно также благородно употребит дальнейшее тщание к приведению в исполнение новых положений в добром порядке, в духе мира и доброжелательства и что каждый владелец довершит в пределах своего имения великий гражданский подвиг всего сословия, устроив быт водворенных на его земле крестьян и его дворовых людей на выгодных для обеих сторон условиях, и тем даст сельскому населению добрый пример и поощрение к точному и добросовестному исполнению государственных повинностей.
Имеющиеся в виду примеры щедрой попечительности владельцев о благе крестьян и признательности крестьян к благодетельной попечительности владельцев утверждают нашу надежду, что взаимными добровольными соглашениями разрешится большая часть затруднений, неизбежных в некоторых случаях применения общих правил к разнообразным обстоятельствам отдельных имений, и что сим способом облегчится переход от старого порядка к новому и на будущее время упрочится взаимное доверие, доброе согласие и единодушное стремление к общей пользе.
Для удобнейшего же приведения в действие тех соглашений между владельцами и крестьянами, по которым сии будут приобретать в собственность вместе с усадьбами и полевые угодья, от правительства будут оказаны пособия, на основании особых правил, выдачею ссуд и переводом лежащих на имениях долгов.
Полагаемся на здравый смысл нашего народа. Когда мысль правительства о упразднении крепостного права распространилась между не приготовленными к ней крестьянами, возникали было частные недоразумения. Некоторые думали о свободе и забывали об обязанностях. Но общий здравый смысл не поколебался в том убеждении, что и по естественному рассуждению свободно пользующийся благами общества взаимно должен служить благу общества исполнением некоторых обязанностей, и по закону христианскому всякая душа должна повиноваться властям предержащим (Рим. XIII, 1), воздавать всем должное, и в особенности кому должно, урок, дань, страх, честь; что законно приобретенные помещиками права не могут быть взяты от них без приличного вознаграждения или добровольной уступки; что было бы противно всякой справедливости пользоваться от помещиков землею и не нести за cиe соответственной повинности.
И теперь с надеждою ожидаем, что крепостные люди при открывающейся для них новой будущности поймут и с благодарностию примут важное пожертвование, сделанное благородным дворянством для улучшения их быта.
Они вразумятся, что, получая для себя более твердое основание собственности и большую свободу располагать своим хозяйством, они становятся обязанными пред обществом и пред самими собою благотворность нового закона дополнить верным, благонамеренным и прилежным употреблением в дело дарованных им прав. Самый благотворный закон не может людей сделать благополучными, если они не потрудятся сами устроить свое благополучие под покровительством закона. Довольство приобретается и увеличивается не иначе как неослабным трудом, благоразумным употреблением сил и средств, строгою бережливостию и вообще честною в страхе Божием жизнию.
Исполнители приготовительных действий к новому устройству крестьянского быта и самого введения в cиe устройство употребят бдительное попечение, чтобы cиe совершалось правильным, спокойным движением, с наблюдением удобности времени, дабы внимание земледельцев не было отвлечено от их необходимых земледельческих занятий. Пусть они тщательно возделывают землю и собирают плоды ее, чтобы потом из хорошо наполненной житницы взять семена для посева на земле постоянного пользования или на земле, приобретенной в собственность.
Осени себя крестным знамением, православный народ, и призови с нами Божие благословение на твой свободный труд, залог твоего домашнего благополучия и блага общественного. Дан в Санкт-Петербурге, в девятнадцатый день февраля, в лето от рождества Христова тысяча восемьсот шестьдесят первое, царствования же нашего в седьмое.
Александр II "О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей и об устройстве их быта", Манифест, 19.02.1861 ( Александр II) [ВТОРОЙ, ЦАРЬ, СЕРДЦЕ] [19.07.2018 10:03:16]
{ }
Признавая необходимым, по мере восстановления порядка в Царстве Польском, продолжать и развивать те коренные преобразования, коим начало положено указом моим от 19-го февраля сего года, я желаю и твердо буду настаивать, чтобы преобразования сии совершались постоянно и неуклонно; ибо без полного обновления гражданского быта в Царстве невозможно обеспечить в будущем правильное и прочное развитие сего края. В сих видах мои особенные заботы устремлены, между прочим, на улучшение там системы народного образования. Никакая отрасль государственной деятельности не требует для достижения предположенной цели столь продолжительных и настойчивых усилий, как дело общественного воспитания, в коем добрые семена растут и зреют лишь вместе с новыми поколениями. Поэтому я нахожу нужным воспользоваться первыми днями возрождающегося порядка и спокойствия, чтобы возобновить прерванные смутами попечения мои о лучшем и правильнейшем устройстве учебной части в Царстве. Общий о сем устав, утвержденный мною 8-го мая 1862 года, положил уже в основание всех тамошних учебных заведений нравственно-религиозное образование; для училища высшего разряда принял преимущественно общее классическое обучение, не исключающее, впрочем, развития специальных познаний; доступ во все вообще учебные заведения открыл лицам всех состояний и вероисповеданий; наконец, значительно распространил число и состав училищ, особенно средних и высших, и обеспечил им большей частью достаточные для существования средства. Эти коренные основания устава 1862 года должны быть сохранены в точности и на будущее время. Принимая их за неизменную исходную точку, я признаю за благо при дальнейшем их развитии поставить к непременному руководству следующие главные основания:
1) С новым устройством сельского быта в Польше как в экономическом, так и в административном отношении возникает настоятельная надобность распространить и упрочить элементарное обучение между крестьянами. При таком лишь условии они вполне воспользуются благодеяниями нового закона и представят твердый оплот для охранения общественного мира и порядка. Из представленных сведений, усмотрев с истинным удовольствием, что сами крестьяне почти повсеместно начинают ясно сознавать потребность в образовании, я с доверием возлагаю на вновь созданные сельские общества ближайшее попечение о распространении сельских школ и снабжение их нужными средствами; правительственным же местам и лицам, до коих сие касается, поручаю принять в этом важном деле самое деятельное участие. Не сомневаюсь, что при вашем личном содействии возникнет и устроится в самом непродолжительном времени надлежащее число сельских школ и, таким образом, пополнится один из существенных пробелов в прежних системах польского общественного воспитания.
2) Обучение женщин было также до сего времени предметом лишь некоторых со стороны правительства частных мер, или недоконченных попыток. Необходимо принять общую, в деле женского образования, систему, сообразно с потребностями разных сословий, так как умственное и нравственное образование женского населения будет лучшим ручательством правильного развития грядущих поколений. Принимая, в этом отношении, как и по другим отраслям народного воспитания, меры твердые, но последовательные и осторожные, я считаю полезным ныне же приступить, на первый раз в главнейших городах Царства, к учреждению открытых женских училищ, столь успешно и благотворно уже действующих в Империи и в самой Варшаве.
3) При устройстве учебных заведений, особенно средних и высших, собственно в отношении педагогическом главной заботой правительства должно быть распространение в юношестве здравых познаний и развитие в нем любви к дельному труду и основательному научному образованию. Не дозволяя ни себе, никому бы то ни было превратить рассадники науки в орудие для достижения политических целей, учебные начальства должны иметь в виду одно лишь бескорыстное служение просвещению, постоянно улучшая систему общественного воспитания и возвышая в нем уровень преподавания.
4) С этой целью, предоставляя польскому юношеству возможность обучаться на его природном языке, надлежит, вместе с тем, принять во внимание, что население Царства состоит из лиц, принадлежащих к разным племенам и вероисповеданиям. Каждое из них должно быть ограждено от всякого насильственного посягательства, и в этих видах необходимо, между прочим, озаботиться об образовании отдельных для каждой народности училищ; а в школах общих, особенно же низших, ввести обучение на природном языке большинства населения, то есть или на польском, или на русском, или на немецком, или же на литовском, смотря по местности и происхождению жителей. Задача России в отношении к Царству Польскому должна заключаться в полном беспристрастии к составным стихиям тамошнего населения.
Даруя всем жителям Царства, без различия состояний, происхождения и вероисповеданий, средства к основательному образованию молодого поколения, я надеюсь, что плодотворная научная деятельность предохранит впредь польское юношество от тех безрассудных увлечений, которые, составив несчастие столь многих людей, препятствовали доселе и преуспеянию целого края. ( Александр II) [СИСТЕМЫ, РАЗВИТИЕ, НАЧАЛО] [19.07.2018 14:41:33]
{ }
В постоянных заботах моих о благе моего народа, я обращаю особенное мое внимание на дело народного просвещения, видя в нем движущую силу всякого успеха и утверждение тех нравственных основ, на которых зиждутся государства. Дабы способствовать самостоятельному и плодотворному развитию народного образования в России, я утвердил в 1871 и 1872 годах составленный, согласно с такими моими видами, устав средних учебных заведений вверенного вам [графу Толстому] ведомства, долженствующих давать вполне основательное, общее образование юношеству, готовящемуся к занятиям высшими науками, а не предназначающих себя к оным - приспособлять к полезной практической деятельности. Заботясь равно о том, чтобы свет благого просвещения распространялся во всех слоях населения, я повелел учредить институты и семинарии для приготовлений наставников народных училищ городских и сельских; вместе с тем, самые училища эти должны получить указанное им правильное устройство и развитие, сообразно с потребностями времени и замечаемым в настоящую пору повсеместно в Империи стремлением к образованию. Я надеюсь, что ожидаемое, вследствие сего, значительное размножение народных училищ распространит в населении, вместе с грамотностью, ясное разумение божественных истин учения Христова, с живым и деятельным чувством нравственного и гражданского долга. Но достижение цели, для блага народа столь важной, надлежит предусмотрительно обеспечить. То, что в предначертаниях моих должно служить к истинному просвещению молодых поколений, могло бы при недостатке попечительного наблюдения, быть обращаемо в орудие нравственного растления народа, к чему уже обнаружены некоторые попытки, и отклониться от тех верований, под сенью коих в течение веков собралась, крепла и возвеличилась Россия. Как лицо, призванное моим доверием к осуществлению моих предначертаний по части народного просвещения, вы усугубите всегда вас отличавшее рвение к тому, чтобы положенные в основу общественного воспитания начала веры, нравственности, гражданского долга и основательность учения были ограждены и обеспечены от всякого колебания. Согласно с сим, я вменяю в непременную обязанность и всем другим ведомствам оказывать в сем деле полное содействие. Дело народного образования, в духе религии и нравственности, есть дело столь великое и священнее, что поддержанию и упрочению его в сем истинно-благом направлении должны служить не одно только духовенство, но и все просвещеннейшие люди страны. Российскому дворянству, всегда служившему примером доблести и преданности гражданскому долгу, по преимуществу предлежит о сем попечение. Я призываю верное мое дворянство стать на страже народной школы. Да поможет оно правительству бдительным наблюдением на месте к ограждению оной от тлетворных и пагубных влияний. Возлагая на него и в сем деле мое доверие, я повелеваю вам, по соглашению с министром внутренних дел, обратиться к местным предводителям дворянства, дабы они, в звании попечителей начальных училищ в их губерниях и уездах, и на оснований прав, которые им будут предоставлены особыми о том постановлениями, способствовали ближайшим своим участием к обеспечению нравственного направления этих школ, а также к их благоустройству и размножению. ( Александр II) [УСТАВ, ДЕЛО, ДАВАТЬ] [19.07.2018 14:54:16]
{ }
В Царстве Польском, где большинство жителей принадлежит к церкви римско-католической, мы имели особливое попечение о благосостоянии сей церкви, сохраняя все ее учреждения в том виде, как они сложились самостоятельно в прежнее время. В 1861 и 1862 годах, даруя жителям Царства разные льготы и преимущества, мы распространили оные и на римско-католическое духовенство, вверив в то же время заботы о его нуждах особому высшему управлению из лиц, несомненно преданных римско-католической церкви. С тем большей скорбью усмотрели мы, что во время возникших вслед за тем в Царстве волнений некоторая часть духовенства римско-католического не оказалась верной ни долгу пастырей, ни долгу подданных. Даже монахи, забыв заповеди Евангелия и презрев добровольно принесенные пред алтарем обеты иноческого звания, возбуждали кровопролитие, подстрекали к убийствам, оскверняли стены обителей, принимая в них святотатственные присяги на совершение злодеяний, а некоторые вступали сами в ряды мятежников и обагряли руки свои кровию невинных жертв. Сколь ни прискорбны для сердца нашего сии горестные явления, потрясающие самые основы религиозного и нравственного быта, вверенного нам Всевышним Промыслом народа, они тем не менее не охлаждают заботливости нашей о благоустроении римско-католической церкви и духовенства в Царстве Польском. В сих видах мы повелели учредительному комитету составить и представить нам проекты штатов, которые обеспечили бы в Польше материальное положение приходского римско-католического духовенства, дабы не только уравнять по возможности выгоды, извлекаемые членами оного из бенефиций, но в особенности улучшить быт тех из приходских настоятелей, которые ныне, по крайней неверности или скудости дохода, наиболее стеснены в своих средствах. Но, вместе с тем, тяжелый опыт едва пройденных дней вынуждает нас принять действительные меры к ограждению общества от повторения явлений, подобных тем, которыми монашествующее сословие в Царстве ознаменовало участие свое в последнем мятеже. Мы убедились в невозможности оставить монастыри Царства в том исключительном состоянии, которое представлялось им доселе по особенному снисхождению правительства, тогда как в большей части римско-католических государств Европы, давно уже приняты меры к подчинению иноков общему епархиальному начальству, к упразднению монастырей, не имеющих определенного каноническими правилами числа монахов или обнаруживших вредное направление, и к передаче в казенное заведование монастырских имений, управление коими увлекает духовенство от его прямого призвания. Находя, что и в Царстве Польском подобные меры необходимы для восстановления в римско-католических монастырях нарушенного благочиния, мы повелели учредить в Варшаве общую о монастырях комиссию из лиц, частью нами самими, частью наместником нашим назначенных. Комиссия эта тщательно рассмотрела вопрос о том, которые именно из обителей подлежат упразднению по малому в них числу иноков, а равно исследовала участие отдельных монастырей в действиях последнего мятежа. ( Александр II) [ВРЕМЯ, ЦЕРКВИ, БОЛЬШИНСТВО] [19.07.2018 14:54:56]
{ }
Всевышний, считающий, что одной из его обязанностей является попечение о созданных им людях, посылает им избранных из их среды эмиссаров, пока они не достигнут нужной степени развития. (Мустафа Кемаль Ататюрк) [24.07.2018 23:09:07]
{ }
Государство должно взять на себя попечение и заботу о гражданах, которые не могут сами добывать себе средства к существованию, или получать их от частных лиц, несущих обязательства в силу особых законов. Тем гражданам, которые лишены средств или возможности содержать себя и свою семью, должен быть доставлен труд, соответствующий их силам и способностям. (Отто Бисмарк) [СРЕДСТВА, ГОСУДАРСТВО, ТРУД] [01.08.2018 10:32:33]
{ }
Если власть хочет создать должное попечение о детях, ей надо выбрать из числа граждан человека, наилучшего во всех отношениях, и по возможности именно его назначить попечителем о детях. ( Платон) [ВОЗМОЖНОСТИ, ЕСЛИ, ВЛАСТЬ] [04.08.2018 02:02:02]
{ }
Под влиянием всевозможных антиобщественных извращений ума и чувства, у нас [русских] принято думать, что помогать слабым всегда есть доброе дело. На самом деле в большинстве случаев, в огромном большинстве, это - злое дело, грех против природы, которая не без основания клонит одних к упадку, других - возвышает. Сила в глазах природы есть способность к жизни, слабость - неспособность. Сила есть накопление добродетели, слабость - накопление порока. Сила - здоровье, слабость - болезнь. Разумеется, есть род здоровой слабости, которой сила должна служить, например, дети, старики или те несчастные, которые настигнуты случайной бедой. Но детская слабость - это будущая сила, старческая слабость - сила в прошлом, заслужившая о себе попечение. Слабость людей, потерпевших от несчастья, - есть тоже сила, которая лишь случайно оказалась ослабела. Кроме этих доброкачественных форм слабости гораздо чаще встречаются недоброкачественные, как постепенное нарастание ошибок, пороков, преступлений, физической и моральной порчи. Энергическое вмешательство (притом хирурга) останавливает разрушительный процесс, но чаще всего момент полезной помощи бывает пропущен. То, что совсем испорчено - в глазах природы совсем потеряло, и единственно, что благодетельно в данном случае - смерть. Вместо того, чтобы послать в Содом и Гоммору пророков, библейский Бог огнем и серой выжег нечестивые гнезда. Несколько раньше, заметив, что на земле "извратилась плоть" и что род человеческий слишком уж засмердел грехами, тот же Бог не задумался истребить мир потопом. Таков вообще верховный суд природы, ее страшный суд! Только за сильными она признает право жизни, за свежими, здоровыми, прекрасными, благородными, словом, за удачными продуктами своего творчества. Неудачные обречены гибели, и задерживать последнюю значит совершать кощунство. Наука доказала, что бесчисленные народы вымерли, не успев приспособиться к перемене земных условий. Если слабые племена вроде дикарей - кое-где держатся, то видимо жизнь их уже еле теплится и вот-вот погаснет. (Михаил Меньшиков) [ДЕЛО, ДОБРОДЕТЕЛИ, ПРОТИВ] [18.08.2018 17:05:41]
{ }
Сила в глазах природы есть способность к жизни, слабость - неспособность. Сила есть накопление добродетели, слабость - накопление порока. Сила - здоровье, слабость - болезнь. Разумеется, есть род здоровой слабости, которой сила должна служить, например, дети, старики или те несчастные, которые настигнуты случайной бедой. Но детская слабость - это будущая сила, старческая слабость - сила в прошлом, заслужившая о себе попечение. Слабость людей, потерпевших от несчастья, - есть тоже сила, которая лишь случайно оказалась ослабела. (Михаил Меньшиков) [ДОБРОДЕТЕЛИ, ЗДОРОВЬЕ, СИЛА] [18.08.2018 17:17:16]
{ }
Если мы хотим быть любимыми Господом, оставим попечение об украшении тела и будем каждый день заботиться о красоте души. (Иоанн Златоуст) [ДЕНЬ, ЕСЛИ] [11.09.2018 16:23:34]
{ }
Обязанность мудреца - иметь попечение о своем достоянии, не поступая ни в чем против обычаев, законов, установлений. (Марк Цицерон) [ПРОТИВ] [06.08.2020 23:40:27]
{ }
Средневековое христианство говорило человечеству: "Человек, в своей бренной жизни ты - греховная тварь и червь пред Господом; так отринь же эгоизм свой, живи ради грядущего блаженства и предай себя на попечение Господа и Его служителей." Ничего хорошего из этого не вышло. Современная наука говорит человечеству: "Человек, ты смертен, и пред Природой ты просто муравей или червяк, жалкая пылинка на просторах вселенной. Так живи же ради Государства и отдай себя, подобно муравью, на попечение умудренного правителя или научного специалиста". Принесет ли это учение больше пользы, чем первое? (Шри Ауробиндо) [ЧЕЛОВЕК, НАУКА, ТВАРЬ] [24.12.2020 16:51:04]
{ }
Кто рассчитывает только на попечение государства, пусть подумает о судьбе американских индейцев. (Автор Неизвестен) [ЭКОНОМИКА] [28.09.2000 10:03:25]
{ }
В груди нотариата бьется материнское сердце права. Забота, попечение, миролюбие и примирение - вот что такое материнское сердце нотариата. (Равиль Алеев) [НОТАРИАТ, СЕРДЦЕ, ЗАБОТА] [01.03.2004 00:13:26]
{ }
Я верю, что любой человек, который берет свободу другого на свое попечение, обречен стать тираном, и что любой человек, отказывающийся от своей свободы, в какой бы незначительной мере он ни был, обречен стать рабом. (Генри Луи Менкена) [ЧЕЛОВЕК] [26.10.2023 01:12:12]
{ }