Если продукт точно не известен, его невозможно получить. Попробуйте придумать, как получить «самодисциплину», «сознательность», «гражданскую ответственность» или «социальную адаптированность». Для начала придется расшифровать эти абракадабры. И не забудьте учесть: за одно последнее десятилетие эти «педагогические цели» выкрутили такие сальто, что завороженные учителя оцепеневали, гадая, к какому же социуму теперь нужно адаптироваться, что дисциплинированее осознавать, и граждане какой страны должны за какую отвечать! (Николай Иванович Курдюмов) [ВОСПИТАНИЕ, ИНСТРУМЕНТ, ЕСЛИ] [14.05.2011 14:09:54]
{ }
Инопланетяне не знают нашей грамоты и тщетно пытаются расшифровать туалетную бумагу, оставшуюся после Дарвина. (Юрий Тубольцев) [ИНОПЛАНЕТЯНЕ] [20.04.2022 20:20:20]
{ }
Сегодня археологам удалось обнаружить и расшифровать календарь племени Июнья. Согласно этому календарю, конец света наступит 13.13.2013 года. (Юрий Татаркин) [КОНЕЦ СВЕТА, КОНЕЦ, ЗАКАНЧИВАНИЕ] [21.12.2012 02:36:15]
{ }
Живу - копчу небо. И на закопченной поверхности вывожу символы, слагающиеся в слова и предложения. Некоторым удается их расшифровать. (Николай Сухомозский) [ЖИТЕЙСКОЕ, СИМВОЛ, РАЙ] [09.02.2016 03:16:48]
{ }
Небесный учитель посылает ученику импульс, который может содержать идею или некоторый объём знаний, а дальше уже всё зависит от способности ученика. Из одного и того же импульса, люди с разным энергопотенциалом могут извлечь совершенно разные мысли. Хороший человек извлечёт хорошие, добрые мысли, плохой - агрессивные, дурные. Импульс напоминает радугу, поэтому у человека всегда есть выбор цветов. Если бы не было выбора, человек напоминал бы зомби.
Информационное поле для человека всегда ограничивается его уровнем развития. Человек не может получить знания, которые не понимает и не способен правильно расшифровать и осмыслить. (Высший Разум) (Высший Разум) [МЫСЛИ, ЗНАНИЕ, УЧИТЕЛЬ] [03.09.2016 02:52:16]
{ }
Мы слышали, что наши фанаты создают клубы, где обсуждают наши фильмы и пытаются расшифровать то, что в них якобы зашифровано. Рано или поздно этих людей ждет жестокое разочарование. И если кому-то в ближайшие пять лет захочется нас убить, то таким человеком станет кто-то из этих клубов. (Братья Коэн) [УБИТЬ, РАЗОЧАРОВАНИЕ, РАЗОЧАРОВЫВАТЬ] [08.10.2016 07:50:16]
{ }
Неразборчивый почерк врача продиктован клятвой - хранить врачебную тайну.все намного проще и глупее)Я понимаю это, но до чего же смешно становится, когда оказывается расшифровать запись врача может только другой врач. Еще смешнее, когда и он не может.Это уже печально.всё кажется ещё смешнее, когда понимаешь, что почерк врача, это ещё и почерк (стиль) его лечения.)Тогда получается, он просто забыл, что на бумаге пишет, а не проводит ультразвуковое исследование и диагностику пациента. На приеме терапевта. Пациент: - Доктор, по правде говоря, я не верил, что лекарство, которое вы мне выписали, поможет. Но помогло. Вы просто волшебник. Терапевт: - По правде говоря, волшебник - аптекарь. Я вам по ошибке дал бланк, на котором ручку расписывал.Это называется этика и деонтология медицины. Но вроде бы, сейчас уходит в прошлое. (Евгений Кащеев) [ДОКТОР, ИССЛЕДОВАНИЕ, ЭТИКА] [11.11.2015 11:11:11]
{ }
Какая разница - умереть в шестьдесят пять или в семьдесят пять? Лишних десять лет... Что они могут значить? Или в восемьдесят пять? Лишних двадцать. Она так жаждала этих лет, так скорбела об их потере, и вот теперь, когда ей их вернули, не могла расшифровать их скрытый смысл. Хотя, если разобраться, какой смысл был в моих первых шестидесяти пяти годах? Может быть, единственно важным было само желание жить и то, что тебе дана такая, возможность? Забудь о тысяче хокку, которые ты могла бы теперь написать. Забудь о том, чтобы брать уроки виолончели или надрываться на ниве благотворительности. Но тогда зачем? Она подумала о своей жизни и о том, какой потерянной чувствовала себя большую ее часть. Она подумала о том, как все истины, которые ее учили считать непреложными, неизменно вступали в конфликт с жизнью какова она есть. <...> Как ни странно, пока она была больна, чувство потерянности было не таким острым. Это единственное, в чем она ни капельки не сомневалась. Болезнь вынудила ее искать знаний и утешения в местах, о существовании которых она раньше и не подозревала. Болезнь вынудила ее встречаться и вступать в контакт с соотечественниками, которые в противном случае остались бы тенями внутри своих машин, лениво ожидающих рядом с ней, пока загорится зеленый свет. Но, быть может, она по-прежнему будет искать новое в местах ранее запретных, - не потому что должна, а потому что сама сделала такой выбор - потому что это оказалось единственным подлинным выходом из ее хрупкого и безжизненного умирания? Теперь она научится видеть человеческую душу во всех, с кем бы и где бы ни сталкивалась - в супермаркете, на площадке для выгула собак, в библиотеке - все эти души, яркие, быть может, слепящие огни... (Дуглас Коупленд) [РАЗНИЦА, ВОЗМОЖНОСТИ, ЧУВСТВО] [09.12.2016 01:00:03]
{ }
Примечание: Дуглас Коупленд. Нормальных семей не бывает
Попытавшись как-то, с помощью всеведущего Яндекса, расшифровать личный номер в своем паспорте, с веселым удивлением обнаружила, что цифра 4 в его начале обозначает, что я - женщина, рожденная в прошлом веке. Да, так и есть, родилась я давно, но… чтобы НАСТОЛЬКО давно?!.. М-да. ( Юлия Лешко. Лица счастья. Имена любви) [ЖЕНЩИНА] [13.12.2016 01:00:03]
{ }
Когда рисуешь картину, сначала созерцаешь натуру, затем палитру и, наконец, сам холст. Следовательно, на полотно переносится сигнал, принятый глазом художника несколькими секундами ранее. Но ведь "по пути" этот сигнал "попал на почту", где и был закодирован, переписан с языка света на язык живописи. Получается, что на холст попадает криптограмма, которую следует разместить в правильном соотношении с тем, что уже есть на холсте, только тогда мы сможем расшифровать эту криптограмму, только тогда ее смысл станет очевиден и только тогда с языка цвета художник вновь перепишет ее на язык света. Но теперь это будет уже не свет натуры, а свет искусства. Память несет эту длинную цепь превращений на своих крыльях, а может быть, с трудом передвигает ее, вращая тяжелыми маховиками. В большинстве случаев, достаточно эфирных крыл памяти, которые так же легки, как крылья бабочки, порхающей с цветка на цветок. Но полный круг эти трудные, долгие превращения совершают при помощи маховиков. (Уинстон Черчилль) [ЯЗЫК, ПУТИ] [20.07.2018 06:06:06]
{ }
Моше - одна из ключевых фигур Торы. Действуя от имени Бога, он выводит евреев из рабства, насылает на Египет десять казней, возглавляет в течение сорока лет скитающихся по пустыне евреев, приносит им закон с горы Синай и готовит их к вступлению в страну Кнаан. Собственно, в четырех последних книгах Торы кроме Моше больше ни о чем не говорится (не считая самих законов).
Моше родился в период пребывания евреев в египетском плену, в тот страшный момент, когда фараон приказал утопить всех еврейских младенцев мужского пола. Его мать Йохевед, желая сохранить сыну жизнь, пускает его в корзине по Нилу. Плач ребенка слышит дочь фараона, жалеет его и усыновляет (Шмот, 2:1-10). Конечно, будущий освободитель евреев не случайно воспитывается как египетский царевич. Если бы Моше рос в рабстве вместе со своими соплеменниками, у него никогда бы не развились гордость, мудрость и смелость, необходимые, чтобы возглавить восстание.
Тора сообщает лишь о трех событиях жизни Моше до того, как Бог избирает его пророком. Юноша Моше возмущается, увидев, как египетский надсмотрщик бьет еврейского раба, и убивает надсмотрщика. На следующий день он хочет примирить двух дерущихся евреев, но "неправый" из них обижается и говорит: "Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?" Моше тотчас же понимает, что он в опасности; ведь хотя высокий статус и защищает его от наказания за убийство простого надсмотрщика, но убийство человека, исполнявшего свои обязанности перед фараоном, может быть истолковано как мятеж против царя. Действительно, фараон приказывает убить Моше, и он бежит в страну Мидьян. Моше явно желал тихо отсидеться, но тут же оказался втянутым в другой конфликт. Семеро дочерей мидьянского жреца Реуэля (которого называли еще и Итро) оскорблены пастухами, и Моше встал на их защиту (Шмот, 2:11-22).
Все три случая, конечно, взаимосвязаны - везде Моше обнаруживает глубокое, почти навязчивое стремление встать на сторону справедливости. Более того, он защищает не только своих. Он вмешивается и когда нееврей угнетает еврея, и когда дерутся два еврея, и когда неевреи угнетают других неевреев.
Моше женится на Ципоре, одной из дочерей мидьянского жреца, и становится пастухом стада своего тестя. Однажды, когда он со стадом удалился в пустыню, ему явился ангел Господа в виде горящего, но не сгорающего куста. Символика этого чуда очень показательна: в мире, где обожествлялась природа, Бог показал, что Он сильнее ее.
Однажды Бог приказывает Моше - как тот этому ни противился - отправиться в Египет, и вместе со своим братом Аароном он предъявляет фараону простое, но перевернувшее весь мир требование: "Отпусти народ мой". Фараон отказывает просьбе Моше, пока Бог не насылает на Египет десять казней и сыны Израиля не уходят оттуда.
Несколькими месяцами позже, в Синайской пустыне, Моше взбирается на гору Синай и спускается с нее с Десятью заповедями. Но за время его отсутствия израильтяне предались оргиям и поклонению золотому тельцу. Этот эпизод очень показателен: евреи сохраняют верность Богу или Моше, лишь когда Бог или Моше предпринимают для этого специальные усилия. Иначе сыны Израиля возвращаются в аморальное, доморальное состояние, иногда занимаясь и идолопоклонством. Словно настоящий отец, Моше сердится на евреев, когда они грешат, но никогда не отказывается от них - даже когда это делает Бог. На гневное обещание Бога в один из таких случаев уничтожить всех евреев и произвести от Моше другой народ, он отвечает: "(Тогда) сотри и меня из книги Твоей" (Шмот, 32:32).
Закон, который Моше принес евреям, намного шире Десяти заповедей. Помимо многих ритуальных правил, евреям предписывается любить Бога, равно как и трепетать перед Ним, любить ближних, как самих себя, и любить чужеземцев (т.е. живущих среди них неевреев) - тоже как самих себя.
Вероятно, самое грустное событие в жизни Моше - то, что Всевышний запретил ему вступить в Страну Израиля. Причина запрета отчетливо связывается с эпизодом в книге Бемидбар, когда евреи гневно требуют от Моше обеспечить их водой. Бог велит Моше собрать всех и сказать "скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду". Раздраженный постоянными жалобами и плачем евреев, Моше говорит им: "Слушайте же, непокорные, из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?" Затем он дважды ударяет по скале своим посохом, и вода вырывается наружу (Бемидбар, 20:2-13). Именно этот эпизод неповиновения самого Моше - удары по скале вместо слов (как повелевал Бог) - обычно приводится для объяснения того, почему Бог наказал Моше и запретил ему вступать на землю Израиля. Однако это наказание столь несоразмерно проступку, что настоящая причина Божьего запрета явно лежит глубже. Скорее всего, как считает профессор Университета в Беркли Якоб Милгром (развивая идеи раби Хананьэля и Нахманида), что проступок Моше состоит во фразе "из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?", точнее - в слове "нам", подразумевающем, что именно Моше и его брат Аарон, а не Бог сотворят чудо. В книге Бемидбар сказано, что, когда десять из двенадцати соглядатаев (см. гл. 27) возвратились из Кнаана и мрачно предсказали, что евреи никогда не смогут завладеть этой землей, израильтяне стали бранить Моше. И он, видимо, "сорвался": "И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Израилевых" (Бемидбар, 14:5). Два соглядатая, Йегошуа (Иисус Навин) и Калев, отвергли выводы большинства, "разорвали одежды свои" и стали увещевать евреев, что "земля эта очень, очень хороша" (Бемидбар, 14:7). Позже, когда Моше произносит свои последние наставления израильтянам, он вспоминает об этом случае: "И услышал Господь голос речей ваших, и разгневался, и поклялся, сказав: "Никто из людей этих, из этого злого рода, не увидит доброй земли, которую Я поклялся отдать отцам вашим…" и на меня прогневался Господь за вас, говоря: "И ты не войдешь туда. Йегошуа бин Нун, стоящий перед тобою, он войдет" (Дварим, 1:34-38).
Несмотря на два этих печальных случая, Моше произвел своим монотеизмом такое сильное впечатление, что в последующие 3000 лет евреи никогда не путали посланника с автором этого послания. Философ Вальтер Кауфман заметил: "В Греции герои прошлого считались отпрысками богов и детьми богинь… в Египте фараон считался божественным"; но несмотря на все почитание евреями Моше - "и не было более пророка в Израиле, как Моше" (Дварим, 34:10) - ни один из еврейских мыслителей никогда не считал Моше кем-то большим, нежели человек.
Еще во время своего пребывания в Мидьяне Моше зарабатывал на жизнь, став пастухом своего тестя. Однажды из огня, охватившего купину - куст терновника, перед ним предстает ангел Господень. Моше с испугом смотрит на куст, который горит, но не сгорает от пламени. Когда он подошел поближе, чтобы рассмотреть чудесное зрелище, Бог "воззвал к нему" из купины: "Моше! Моше!", на что он отвечает: "Вот я". Это была первая встреча Моше с Богом.
Через тысячу с лишним лет спустя язычник спросил у еврейского мудреца: "Почему Бог выбрал для своего появления куст?" Мудрец ответил: "Если бы Он выбрал рожковое дерево или сикамору, ты бы задал тот же вопрос. Однако было бы неправильно отпустить тебя без ответа, поэтому я скажу тебе, почему это был куст: чтобы показать тебе, что нет такого места, где бы ни присутствовал Бог, пусть даже это будет убогий куст" (Шмот раба, 2:5).
Горящий, но не сгорающий куст напоминает прежде всего о начальных главах Брейшит, где Божественность Господа проявляется через Его уникальную способность творить природу и управлять ею. Сам куст стал популярным символом выживания евреев - народа, который буквально сжигался своими врагами, но продолжал жить.
Завладев столь ярким образом вниманием Моше, Бог сообщает ему, что хочет, чтобы Моше отправился в Египет, выступил против фараона и вывел оттуда еврейских рабов. Моше неоднократно возражает: "Кто я, чтобы мне идти к фараону и чтобы я вывел сынов Израиля из Египта?" (Шмот, 3:11). Но чем дольше Моше отказывается, тем сильнее Бог настаивает. Один раз Моше сказал Богу: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А скажут мне они: "Как Ему имя?" Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: "Эгье ашер Эгье…" так скажи сынам Израиля, Эгье послал меня к вам".
Имя из трех слов, которым назвал себя Бог, нелегко перевести. Наиболее точный перевод будет: "Я буду, кем Я буду", хотя иногда переводят и: "Я есть, кто Я есть". В английском переводе Торы, изданном в 1962 г., эти слова вообще оставлены в ивритском оригинале. В славянской Библии они переведены "Аз есмь Сый" - "Я есть сущий". Хотя многие поколения исследователей Библии пытались расшифровать точное значение этого имени, такая задача явно не слишком занимала Моше. Раби Гюнтер Плаут указывал, что, хотя Бог назвал Моше Свое новое имя, чтобы сообщить его израильтянам, Моше никогда больше его не упоминает. Плаут делает отсюда вывод, что это "откровение вовсе никогда и не предназначалось для людей и сам Моше спрашивал о нем не для того, чтобы сообщить его народу. Моше спросил только для себя, и полученный им ответ также предназначался только ему". Так или иначе, ответ удовлетворил Моше (хотя и неясен для нас). Возможно, это значит, что если человек действительно познает Богa, то это его сугубо интимное дело. Иными словами, Бог будет тем, кем Он предстал именно вам. Он не может быть описан адекватно для других людей. (Иосиф Телушкин) [ГОРЫ, БОЛЬШЕ, ЗАКОН] [28.07.2018 21:38:38]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
То, что мы называем хаосом - это всего лишь закономерности, которые мы не сумели распознать. То, что мы называем случайностями - это всего лишь закономерности, которые мы не в состоянии расшифровать. То, что мы не можем понять, мы называем бредом. То, что мы не можем прочесть, мы называем тарабарщиной. (Чак Паланик) [02.08.2018 17:47:53]
{ }
То, что мы называем хаосом, - это всего лишь шаблоны, которые мы не распознали. То, что мы называем случайным, - это всего лишь шаблоны, которые мы не можем расшифровать. (Чак Паланик) [27.09.2023 01:12:12]
{ }
Есть только паттерны, паттерны поверх паттернов, паттерны, которые влияют на другие паттерны. Узоры, скрытые узорами. Узоры внутри узоров. Если присмотреться, история ничего не делает, кроме как повторяется. То, что мы называем хаосом, - это всего лишь шаблоны, которые мы не распознали. То, что мы называем случайным, - это всего лишь шаблоны, которые мы не можем расшифровать. то, что мы не можем понять, мы называем бессмыслицей. То, что мы не можем прочитать, мы называем тарабарщиной. Нет свободы воли. Переменных нет. (Чак Паланик) [ЕСЛИ, НИЧЕГО, ИСТОРИЯ] [18.02.2024 01:12:12]
{ }
Мы хотим расшифровать небо и картины, заглянуть за эти звездные фоны или за эти нарисованные полотна и, как дети, пытающиеся найти щель в заборе, попытаться заглянуть в мир сквозь щели. (Жорж Батай) [ДЕТИ, НЕБО] [23.09.2023 01:12:12]
{ }
Все. Буква может быть закодирована, и слово может быть закодировано. Театральное представление может быть закодировано, и сонет может быть закодирован, и бывают моменты, когда кажется, что весь мир закодирован. Некоторые считают, что мир можно расшифровать, проводя исследования в библиотеке. Другие считают, что мир можно расшифровать, прочитав газету. В моем случае единственным, что имело смысл в мире, были вы, и без вас мир будет казаться таким же искаженным и трагичным, как неисправная пишущая машинка9. (Дэниел Хэндлер) [смысл, ИССЛЕДОВАНИЯ, ПРЕДСТАВЛЕНИЕ] [17.01.2024 01:12:12]
{ }
Я развернул записку, и мне потребовалось несколько секунд, чтобы расшифровать почерк Адриана. Если он действительно напишет мне предложение о свиданиях, я очень надеялась, что он его напечатает. (Ришель Мид) [ЕСЛИ, ПРЕДЛОЖЕНИЕ] [09.10.2023 01:12:12]
{ }