За два часа 19 голоса
За день 365 голоса
Всего 1707803 голосов
Всего 3065152 баллов
«‹ Стр 1 из 1, показаны 1 - 43 из 43 ›»
Каждую задачу они сперва подготавливают, как нужно с вечера приготовить одежду, вплоть до последней пуговицы, если хочешь быстро и без задержек собраться утром; нет такого хода мыслей, которого они не могли бы такими пятью или десятью приготовленными пуговицами закрепить в собственном уме, и надо признать, что ум этот потом довольно хорош на вид и проверку выдерживает. (Роберт Музиль) [ИНТЕЛЛЕКТ, РАЗУМ, ЕСЛИ] [08.05.2011 15:54:15]
{ }
Когда десять Авторитетов ткнут своими десятью пальцами в дерьмо и скажут, что это - конфетка, поневоле захочется попробовать. А всё дело в том, что Авторитеты уже объелись конфетками, и от этих конфеток Авторитетов уже тошнит. А вот дерьмо им в диковинку, и потому жутко нравится. (Игорь Мухин) (Игорь Мухин) [МЫСЛИ, ДЕЛО, ВСЁ] [05.02.2012 11:10:01]
{ }
Между десятью и двенадцатью, когда я учился в католической школе, со мной творились ужасные вещи. Вы понимаете, о чем я... Это исходило от священников. То же самое между учениками случается с твоего согласия. А тут был позор. Секс нужно открывать естественно, а не внезапно и насильственно. Три года после этого я боялся оставаться один. (Педро Альмодовар) [СЕКС, ПОЗОР, ВЕЩИ] [08.10.2016 07:50:16]
{ }
Десятью годами ранее Валькур со своей шестнадцатилетней дочерью ездили туристами в Париж. В музее Оранжереи они смотрели на «Кувшинки» Моне и не верили своим глазам, настолько их поразило и заворожило это буйство красоты, оттенков и нюансов. «Господи, как же красиво, папа», - произнесла Анн-Мари сдавленным голосом. Она тихо плакала от умиления перед красотой жизни. Точно так же плакала сейчас Жантий - так плачут женщины, изможденные напряжением мышц, болями в животе, когда им в руки подают красного от крика сморщенного младенца. ( Жиль Куртманш. Воскресный день у бассейна в Кигали) [РУКИ, ЖЕНЩИНА] [20.12.2016 01:00:03]
{ }
Примечание: Жиль Куртманш. Воскресный день у бассейна в Кигали
Я давно чувствовал, что путь к разрешению климатического кризиса лежит через создание огромной низовой армии мужчин и женщин, которые выйдут туда и выиграют разговор о климате, и убедят предприятия, университеты и города перейти на возобновляемые источники энергии и сократить выбросы. И большое изменение по сравнению с десятью годами ранее заключается в том, что люди стали более восприимчивы не только к сообщению о том, что мы должны действовать, не только к сообщению о том, что теперь мы можем действовать, что у нас есть решения сейчас - это самое большое изменение - но также готовы взять на себя обязательство, что мы будем действовать. (Альберт Гор) [РАЗГОВОР, ПУТЬ, СОЗДАНИЕ] [06.07.2023 03:14:18]
{ }
Есть вещи, которым нельзя научить десятью легкими уроками или популяризировать их в массах; они берут годы пота черепа. (Роберт Хайнлайн) [ВЕЩИ] [22.07.2023 11:11:11]
{ }
Я вспомнил время, когда моя бабушка попросила меня объяснить ей, что такое телевидение - суть, а не смешные картинки. Есть вещи, которым нельзя научить десятью легкими уроками или популяризировать их в массах; они берут годы пота черепа. Это предательство в эпоху, когда невежество взяло верх и мнение одного человека так же хорошо, как мнение другого. Но вот оно. Как говорит Стар, мир такой, какой он есть, и не прощает невежества. (Роберт Хайнлайн) [МНЕНИЕ, ВЕЩИ, ТЕЛЕВИДЕНИЕ] [22.07.2023 11:11:11]
{ }
- Угу, - кивнул я, вспоминая утренний разговор с Охотником. Даже не разговор - просто монолог моего Рейд Лидера. При этом если убрать маты, он просто молча стоял и смотрел на меня, периодически произнося междометия и союзы. Если перефразировать слова Магдея, он очень сильно интересовался, понимаю ли я трудности управления десятью тысячами игроков? (Василий Михайлович Маханенко) [ВЫЗОВ, ЕСЛИ, СЛОВА] [25.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Василий Михайлович Маханенко. Путь Шамана. Книга 4. Призрачный замок
Забавно, но лица тоже могут выходить из моды. Когда смотришь на старые фотографии, все, кто на них изображен, немного похожи, как будто они родственники. Взгляните на фото, снятые десятью годами позже, и вы обнаружите, что лица изменились, а те, что были раньше, пропали и больше уже никогда не появятся. (Алан Мур) [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Моя дочка не знает свою маму в глаза. Если ее вывести на улицу и поставить перед десятью женщинами, то среди них она не узнает родную мать (Алексей Панин) [МАТЬ, ЕСЛИ, ГЛАЗА] [06.10.2017 10:13:47]
{ }
Моше - одна из ключевых фигур Торы. Действуя от имени Бога, он выводит евреев из рабства, насылает на Египет десять казней, возглавляет в течение сорока лет скитающихся по пустыне евреев, приносит им закон с горы Синай и готовит их к вступлению в страну Кнаан. Собственно, в четырех последних книгах Торы кроме Моше больше ни о чем не говорится (не считая самих законов).
Моше родился в период пребывания евреев в египетском плену, в тот страшный момент, когда фараон приказал утопить всех еврейских младенцев мужского пола. Его мать Йохевед, желая сохранить сыну жизнь, пускает его в корзине по Нилу. Плач ребенка слышит дочь фараона, жалеет его и усыновляет (Шмот, 2:1-10). Конечно, будущий освободитель евреев не случайно воспитывается как египетский царевич. Если бы Моше рос в рабстве вместе со своими соплеменниками, у него никогда бы не развились гордость, мудрость и смелость, необходимые, чтобы возглавить восстание.
Тора сообщает лишь о трех событиях жизни Моше до того, как Бог избирает его пророком. Юноша Моше возмущается, увидев, как египетский надсмотрщик бьет еврейского раба, и убивает надсмотрщика. На следующий день он хочет примирить двух дерущихся евреев, но "неправый" из них обижается и говорит: "Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?" Моше тотчас же понимает, что он в опасности; ведь хотя высокий статус и защищает его от наказания за убийство простого надсмотрщика, но убийство человека, исполнявшего свои обязанности перед фараоном, может быть истолковано как мятеж против царя. Действительно, фараон приказывает убить Моше, и он бежит в страну Мидьян. Моше явно желал тихо отсидеться, но тут же оказался втянутым в другой конфликт. Семеро дочерей мидьянского жреца Реуэля (которого называли еще и Итро) оскорблены пастухами, и Моше встал на их защиту (Шмот, 2:11-22).
Все три случая, конечно, взаимосвязаны - везде Моше обнаруживает глубокое, почти навязчивое стремление встать на сторону справедливости. Более того, он защищает не только своих. Он вмешивается и когда нееврей угнетает еврея, и когда дерутся два еврея, и когда неевреи угнетают других неевреев.
Моше женится на Ципоре, одной из дочерей мидьянского жреца, и становится пастухом стада своего тестя. Однажды, когда он со стадом удалился в пустыню, ему явился ангел Господа в виде горящего, но не сгорающего куста. Символика этого чуда очень показательна: в мире, где обожествлялась природа, Бог показал, что Он сильнее ее.
Однажды Бог приказывает Моше - как тот этому ни противился - отправиться в Египет, и вместе со своим братом Аароном он предъявляет фараону простое, но перевернувшее весь мир требование: "Отпусти народ мой". Фараон отказывает просьбе Моше, пока Бог не насылает на Египет десять казней и сыны Израиля не уходят оттуда.
Несколькими месяцами позже, в Синайской пустыне, Моше взбирается на гору Синай и спускается с нее с Десятью заповедями. Но за время его отсутствия израильтяне предались оргиям и поклонению золотому тельцу. Этот эпизод очень показателен: евреи сохраняют верность Богу или Моше, лишь когда Бог или Моше предпринимают для этого специальные усилия. Иначе сыны Израиля возвращаются в аморальное, доморальное состояние, иногда занимаясь и идолопоклонством. Словно настоящий отец, Моше сердится на евреев, когда они грешат, но никогда не отказывается от них - даже когда это делает Бог. На гневное обещание Бога в один из таких случаев уничтожить всех евреев и произвести от Моше другой народ, он отвечает: "(Тогда) сотри и меня из книги Твоей" (Шмот, 32:32).
Закон, который Моше принес евреям, намного шире Десяти заповедей. Помимо многих ритуальных правил, евреям предписывается любить Бога, равно как и трепетать перед Ним, любить ближних, как самих себя, и любить чужеземцев (т.е. живущих среди них неевреев) - тоже как самих себя.
Вероятно, самое грустное событие в жизни Моше - то, что Всевышний запретил ему вступить в Страну Израиля. Причина запрета отчетливо связывается с эпизодом в книге Бемидбар, когда евреи гневно требуют от Моше обеспечить их водой. Бог велит Моше собрать всех и сказать "скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду". Раздраженный постоянными жалобами и плачем евреев, Моше говорит им: "Слушайте же, непокорные, из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?" Затем он дважды ударяет по скале своим посохом, и вода вырывается наружу (Бемидбар, 20:2-13). Именно этот эпизод неповиновения самого Моше - удары по скале вместо слов (как повелевал Бог) - обычно приводится для объяснения того, почему Бог наказал Моше и запретил ему вступать на землю Израиля. Однако это наказание столь несоразмерно проступку, что настоящая причина Божьего запрета явно лежит глубже. Скорее всего, как считает профессор Университета в Беркли Якоб Милгром (развивая идеи раби Хананьэля и Нахманида), что проступок Моше состоит во фразе "из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?", точнее - в слове "нам", подразумевающем, что именно Моше и его брат Аарон, а не Бог сотворят чудо. В книге Бемидбар сказано, что, когда десять из двенадцати соглядатаев (см. гл. 27) возвратились из Кнаана и мрачно предсказали, что евреи никогда не смогут завладеть этой землей, израильтяне стали бранить Моше. И он, видимо, "сорвался": "И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Израилевых" (Бемидбар, 14:5). Два соглядатая, Йегошуа (Иисус Навин) и Калев, отвергли выводы большинства, "разорвали одежды свои" и стали увещевать евреев, что "земля эта очень, очень хороша" (Бемидбар, 14:7). Позже, когда Моше произносит свои последние наставления израильтянам, он вспоминает об этом случае: "И услышал Господь голос речей ваших, и разгневался, и поклялся, сказав: "Никто из людей этих, из этого злого рода, не увидит доброй земли, которую Я поклялся отдать отцам вашим…" и на меня прогневался Господь за вас, говоря: "И ты не войдешь туда. Йегошуа бин Нун, стоящий перед тобою, он войдет" (Дварим, 1:34-38).
Несмотря на два этих печальных случая, Моше произвел своим монотеизмом такое сильное впечатление, что в последующие 3000 лет евреи никогда не путали посланника с автором этого послания. Философ Вальтер Кауфман заметил: "В Греции герои прошлого считались отпрысками богов и детьми богинь… в Египте фараон считался божественным"; но несмотря на все почитание евреями Моше - "и не было более пророка в Израиле, как Моше" (Дварим, 34:10) - ни один из еврейских мыслителей никогда не считал Моше кем-то большим, нежели человек.
Еще во время своего пребывания в Мидьяне Моше зарабатывал на жизнь, став пастухом своего тестя. Однажды из огня, охватившего купину - куст терновника, перед ним предстает ангел Господень. Моше с испугом смотрит на куст, который горит, но не сгорает от пламени. Когда он подошел поближе, чтобы рассмотреть чудесное зрелище, Бог "воззвал к нему" из купины: "Моше! Моше!", на что он отвечает: "Вот я". Это была первая встреча Моше с Богом.
Через тысячу с лишним лет спустя язычник спросил у еврейского мудреца: "Почему Бог выбрал для своего появления куст?" Мудрец ответил: "Если бы Он выбрал рожковое дерево или сикамору, ты бы задал тот же вопрос. Однако было бы неправильно отпустить тебя без ответа, поэтому я скажу тебе, почему это был куст: чтобы показать тебе, что нет такого места, где бы ни присутствовал Бог, пусть даже это будет убогий куст" (Шмот раба, 2:5).
Горящий, но не сгорающий куст напоминает прежде всего о начальных главах Брейшит, где Божественность Господа проявляется через Его уникальную способность творить природу и управлять ею. Сам куст стал популярным символом выживания евреев - народа, который буквально сжигался своими врагами, но продолжал жить.
Завладев столь ярким образом вниманием Моше, Бог сообщает ему, что хочет, чтобы Моше отправился в Египет, выступил против фараона и вывел оттуда еврейских рабов. Моше неоднократно возражает: "Кто я, чтобы мне идти к фараону и чтобы я вывел сынов Израиля из Египта?" (Шмот, 3:11). Но чем дольше Моше отказывается, тем сильнее Бог настаивает. Один раз Моше сказал Богу: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А скажут мне они: "Как Ему имя?" Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: "Эгье ашер Эгье…" так скажи сынам Израиля, Эгье послал меня к вам".
Имя из трех слов, которым назвал себя Бог, нелегко перевести. Наиболее точный перевод будет: "Я буду, кем Я буду", хотя иногда переводят и: "Я есть, кто Я есть". В английском переводе Торы, изданном в 1962 г., эти слова вообще оставлены в ивритском оригинале. В славянской Библии они переведены "Аз есмь Сый" - "Я есть сущий". Хотя многие поколения исследователей Библии пытались расшифровать точное значение этого имени, такая задача явно не слишком занимала Моше. Раби Гюнтер Плаут указывал, что, хотя Бог назвал Моше Свое новое имя, чтобы сообщить его израильтянам, Моше никогда больше его не упоминает. Плаут делает отсюда вывод, что это "откровение вовсе никогда и не предназначалось для людей и сам Моше спрашивал о нем не для того, чтобы сообщить его народу. Моше спросил только для себя, и полученный им ответ также предназначался только ему". Так или иначе, ответ удовлетворил Моше (хотя и неясен для нас). Возможно, это значит, что если человек действительно познает Богa, то это его сугубо интимное дело. Иными словами, Бог будет тем, кем Он предстал именно вам. Он не может быть описан адекватно для других людей. (Иосиф Телушкин) [ГОРЫ, БОЛЬШЕ, ЗАКОН] [28.07.2018 21:38:38]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Когда мне говорят, что было бы легче поверить в Бога, если увидеть чудо собственными глазами, я отсылаю к 32-й главе Шмот. Ни одно поколение в истории не имело более благоприятной возможности поверить в Бога, чем израильтяне в пустыне. Недавно освобожденные рабы только что были свидетелями десяти казней, спаслись благодаря чудесному рассечению вод Красного моря и воочию видели Божью славу на горе Синай. Тем не менее, пока Моше сорок дней находился на Синае, они успели удариться в массовую панику.
Евреи окружили брата Моше Аарона и стали требовать, чтобы он "сделал им бога". Аарон попросил их отдать ему все свои сокровища (возможно, надеясь, что это заставит их одуматься, - впрочем, тщетно). Вскоре набралось столько драгоценного металла, что Аарон смог сделать из него "тельца литого" - золотого тельца. Евреи окружили идола, заявляя: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из страны Египетской!" (Шмот, 32:4).
Это исповедание веры ("вот бог твой, Израиль") довольно странно. Ясно, что израильтяне не могли считать тельца активно действующим божеством. Не мог же идол, которого они только что смастерили, вывести их из Египта? Скорее всего, они хотели немедленно получить материального посланника Бога взамен отсутствовавшего Моше и именно эту роль отвели тельцу.
Подозреваю, впрочем, что дело тут не в одной панике из-за исчезновения Моше. Религиозные предписания, наложенные на евреев после исхода, могли многим показаться слишком суровыми, слишком многое запрещающими. Смысл стиха "и поднялись веселиться" (Шмот, 32:6) в том, что народ устроил оргию.
Бог пришел в ярость. Он упрекал Моше: "Развратился народ твой, который ты вывел из страны Египетской" (Шмот, 32:7). Он хочет уничтожить Израиль и произвести от Моше для водительства другой, лучший народ.
Моше напоминает Богу, что Он обещал патриархам отдать Кнаан именно их потомкам. Бог смягчается, и Моше сходит с горы, неся скрижали с Десятью заповедями (см. гл. 22). При виде неистового разгула в лагере израильтян он приходит в ярость. Моше бросает и разбивает скрижали, перекаливает в огне золотого тельца и заставляет израильтян выпить получившийся прах с водой. Левиты (единственное племя, которое не осквернило себя поклонением золотому тельцу) обнажают свои мечи и убивают три тысячи грешников.
Когда Моше гневно требует от брата объяснить его роль в изготовлении тельца, Аарон снимает с себя ответственность, заявляя, что просто бросил золото в огонь "и вышел телец этот" (Шмот, 32:24), - защита не очень убедительная.
В конце этой истории Моше снова беседует с Богом и просит у Него прощения за грехи израильтян; "если же нет (прощения), то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты писал" (Шмот, 32:32). Бог успокаивает Моше, обещая наказать лишь тех, кто действительно согрешил.
Инцидент с золотым тельцом показывает, что вера израильтян в период их сорокалетнего пребывания в пустыне еще не была прочной; ее можно охарактеризовать как проявление синдрома "А что ты мне хорошего сделал?". По малейшему поводу евреи отворачиваются от Моше и от Бога, и Бог наконец заключает, что народ, выросший в рабстве, не годится для страны свободных людей. Легче было вывести людей из Египта, чем вытравить Египет из людей. Бог заявляет Моше, что все поколение освобожденных рабов должно умереть, прежде чем их потомки смогут войти в Кнаан.
Лично меня история с золотым тельцом убеждает, что у большинства людей вера существует вне зависимости от того, что для них совершает Бог. Хотя каждое обещание Моше, данное им от имени Бога, выполнялось, этого не хватило, чтобы те евреи остались верны Богу больше сорока дней, да и мы явно не слишком отличаемся от них. (Иосиф Телушкин) [ВОЗМОЖНОСТИ, ЕСЛИ, ЧУДО] [28.07.2018 21:40:36]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
я очень рано дал всем понять, что не готов к настоящей карьере музыканта. В противном случае мои первые десять песен были бы десятью версиями «Лузера». ( Бек) [ПЕРВЫЕ] [30.07.2018 08:43:51]
{ }
Четыре болезни происходят от почек. Вот симптомы первой: острая боль чувствуется в почке, пояснице, паху, яичке, соответственно почке; больной часто мочится; мало-помалу моча прекращается, и с мочой выходит песок. Когда этот песок проходит уретру, он причиняет сильную боль в ней. Когда же больной выбросит песок с мочой, боль успокаивается. Потом после этого больной снова лежит при тех же самых страданиях. Когда же он мочится, он трет член вследствие боли. Многие врачи, не понимающие болезни, видя песок, думают, что мочевой пузырь страдает от камня, но это не мочевой пузырь, но почка страдает от камня. Эта болезнь происходит от слизи, когда почка притягивает к себе эту слизь, обратно ее не отсылает, но внутри себя делает ее отверделой и образует из нее тонкие камешки, как песок. Когда дело так обстоит, нужно подвергнуть паровой бане все тело, после чего умеренно очистить соком скаммонии или тем же корнем. На следующий день следует очистить отваром стручков белого гороха в дозе двух хоеев, положить туда соли, дать пить. После этого нужно лечить питьем, пищей и ваннами, давая те же самые лекарства, какие даются при странгурии. Когда боль будет мучить, обильно омывают горячей водой и делают горячие прикладыванья там, где сильнее всего боли. Когда же образуется опухоль и выпуклость, ты сделаешь в это время разрез соответственно почке и, извлекши гной, станешь лечить песок мочегонными. Действительно, если произведен разрез, есть надежда на спасение; если нет, болезнь в конце концов причиняет смерть.
Вторая болезнь почек. Боли сильно чувствуются, как в предшествующей. Эта болезнь происходит от чрезмерного труда, когда маленькие вены, идущие к почке, разрываются и почка после этого наполняется кровью. В этом состоянии больной выделяет с мочой в начале болезни кровь, потом со временем гной. Если он сохраняет покой, он выздоровеет очень быстро, но если он потрудится как-нибудь, боли становятся гораздо острее. Когда почка будет наполнена гноем, она опухает возле позвоночника. Когда дело так обстоит, нужно применить на опухшей части разрез, лучше всего очень глубокий, в направлении почки. Если разрез будет иметь успех, ты немедленно излечишь больного. Если ты ошибешься, нужно опасаться, чтобы рана не потребовала корпии. Если края раны соединятся, почечное углубление наполнится внутри гноем; если гной прорвется внутрь и пройдет в прямую кишку, есть надежда на спасение, но, если он достигнет другой почки, следует опасаться, чтобы больной не погиб. Нужно лечить лекарствами и всеми другими средствами, как в предшествующем случае. Эта болезнь тяжела, и у многих она оканчивается почечной чахоткой.
Третья болезнь почек. Моча выделяется подобная соку жареной говядины. Болезнь происходит от черной желчи, когда желчь притечет в вены, направляющиеся к почке; задерживаясь там, она изъязвляет маленькие вены и почку. Следовательно, изъязвления производят то, что с мочой выделяется такая жидкость. Боли чувствуются в пояснице, мочевом пузыре, промежности и в самой почке в течение короткого времени. Потом страдание прекращается и вскоре снова появляется с остротой. Иногда также боль охватывает нижнюю часть живота. Когда дело так обстоит, нужно очистить желудок эпитимом или корнем скаммонии. Нужно давать пить то, что дается при странгурии, и, когда будет припадок боли, необходимо мыть обильно горячей водой и делать горячие прикладывания, в особенности на болезненное место. В виде супа больной получает вареную муку, к которой прибавляют меда; остальная его диета также, насколько возможно, для послабления желудка. Он должен пить белое сладкое вино из Мендеса или другое белое, очень приятное и значительно разбавленное вино. Эта болезнь совсем не оставляет больного. В удобное время он должен пить сыворотку и молоко: сыворотку, чтобы расслабить желудок; что же касается лечения молоком, он должен пить его в сезоне в течение сорока пяти дней. Если ты это так сделаешь, то поставишь болезнь в лучшее состояние.
Четвертая болезнь почек. Болезнь эта происходит от желчи и слизи, в особенности летом; болезнь также происходит от излишества в коитусе. Вот что испытывает больной: боли чувствуются в боках, паху, пояснице и мускулах поясницы. Больной страдает, как женщина при родовых болях; он не может лежать на здоровом боку, что увеличивает страдания чрезмерно, и ему кажется, что в паху что-то привешенное как будто отрывается, но, если он ложится на живот, он не страдает. Спина и голени постоянно холодны; моча едва выделяется, вследствие ее жгучести и густоты; если ты оставишь ее, в течение некоторого времени, чтобы она отстоялась, ты увидишь осадок густой и похожий на муку: если будет преобладать желчь, он будет красноватым; если же болезнь будет от слизи, - белым и густым. Вначале больной остается во власти этих страданий в течение одного года, немного более, немного менее времени; потом, если болезнь длится, страдание увеличивается и образуется нагноение. Когда оно образовалось и если есть опухание, нужно применить там, где опухание значительнее всего, разрез до почки и извлечь гной. Если разрез имеет успех, тотчас следует выздоровление. Когда дело так обстоит, нужно лечить больного теми же средствами, как в предшествующем случае. С самого начала болезни нужно очистить и прежде очищения применить паровую баню. Он не должен часто принимать ванны, но больше натираться маслами и не охлаждаться; он не должен подвергать себя солнцу и должен воздерживаться от коитуса. Если ты сделаешь это и больной не выздоравливает очень быстро, ничего нового нет, ибо болезнь весьма тяжела. Если больной хочет лечиться без лекарств, следует доставить ему пополнение диэтой, эта ли у него болезнь или одна из предшествующих. Раздели его обычную пищу на десять частей, отними одну из них, и пусть он ест остальные. Как блюдо пусть он имеет рубленое свиное мясо, и пусть в этот день он сделает прогулку в десять стадий. На следующий день и еще через один день до десятого дня он должен есть одной частью пищи меньше каждый день и каждый день также должен ходить десятью стадиями/больше; когда он дойдет до последней части пищи и до ста стадий, он должен съесть одну эту часть, и в этот день он должен сделать сто стадий: сорок перед обедом, двадцать после и сорок утром. Он должен пить мендейское вино, белое, вяжущее; он должен это делать в течение трех месяцев, потом в остальное время он должен уменьшать ходьбу и увеличивать пищу тем же самым образом, как он ее уменьшал. Он должен укорачивать ходьбу до десятого дня, потом он должен соблюдать покой наиболее полный и питаться чистой пищей; очень жирные блюда, все сладкие вещества для него подходящи. Он должен воздерживаться от зелени, от всего кислого, от всех вещей острых, от всех производящих метеоризм; он должен мыться горячей водой в большом количестве и не охлаждаться. Если он это сделает, он весьма скоро выздоровеет. ( Гиппократ) [БОЛЕЗНИ, БОЛЬ, ВРАЧИ] [14.08.2018 10:35:09]
{ }
Гражданин неотрывен от своего духа и своего правосознания: духовно-разложившийся человек подаст на выборах позорный и погибельный бюллетень; человек с деморализованным правосознанием будет вредить своему государству на каждом шагу - неисполнением своих обязанностей, произвольным преувеличением своих полномочий, мелкими правонарушениями и дерзкими преступлениями, взяткой и растратой, избирательной коррупцией и шпионажем. Это не гражданин, а предатель, продажный раб, ходячее криводушие, недопойманный вор. К какому голосованию он способен? Кого он может "избрать" и куда его самого можно выбрать? Что понимает он в делах государства? Недаром сказано мудрое слово: "город держится десятью праведниками"... (Иван Ильин) [ЧЕЛОВЕК] [17.09.2018 13:35:26]
{ }
Об использовании языка: невозможно заточить карандаш тупым топором. Также напрасно пытаться сделать это десятью тупыми топорами. (Эдсгер Вибе Дейкстра) [07.07.2020 16:08:00]
{ }
Надо идти в другие места, где нас не знают, где нас ждут, и торговать - десятью тракторами, одним комбайном, хоть даже по чайной ложке сахар возить (Александр Лукашенко) [МЕСТА] [17.08.2020 17:13:34]
{ }
Так что давайте не будем использовать стилус. Мы собираемся использовать лучшее в мире указывающее устройство. Мы собираемся использовать указывающее устройство, с которым мы все рождаемся - рождаемся с десятью из них. Мы собираемся использовать наши пальцы. Мы собираемся коснуться этого пальцами. И мы изобрели новую феноменальную технологию мультитач. Это работает как по волшебству. (Стив Джобс) [ЛУЧШЕЕ] [14.07.2023 05:49:16]
{ }
Ох, если бы верить в то, что какие-либо моральные постулаты делают людей лучше, подобная писанина была бы оправдана. Мы же со времен Моисея колотим друг друга по головам каменной плитой с десятью заповедями и будем делать это до тех пор, пока Бог не повернется и не сотрет с лица земли кричащих и уничтожающих друг друга Homo, но вовсе не Sapiens. (Валерий Юрьевич Павленко) [ЛЮДИ, ЕСЛИ, ЛИЦА] [12.04.2004 00:10:17]
{ }
Ребята, девчонки, а теперь послушайте: Никто не хочет отбирать у вас охотничьи ружья. Никто не хочет отбирать у вас дробовики. Никто не хочет отбирать у вас револьверы, и никто не хочет отбирать ваши автоматические пистолеты, если в этих пистолетах не более десяти патронов. Если вы не можете убить злоумышленника (или вашу жену, вставшую посреди ночи, чтобы взять перекус из холодильника) десятью выстрелами, вам нужно вернуться в местный тир. (Стивен Кинг) [УБИТЬ, РЕБЯТА, ЕСЛИ] [17.12.2023 01:12:12]
{ }
Конгресс собирается начать возиться с Десятью Заповедями, как только найдется кто-то в Вашингтоне, кто их прочитал. (Уилл Роджерс) [КОНГРЕСС] [16.11.2023 01:12:12]
{ }
Сенатор Маккейн любит говорить о суждениях, но на самом деле, что это говорит о ваших суждениях, когда вы думаете, что Джордж Буш был прав более чем в девяноста процентах случаев? Не знаю, как вы, а я не готов рисковать десятью процентами на перемены. (Барак Хусейн Обама II) [ПЕРЕМЕНЫ, ГОВОРИТЬ] [16.09.2023 01:12:12]
{ }
Задумывался ли кто-нибудь над тем, что мы могли бы приблизиться к балансированию бюджета, если бы все мы просто старались жить в соответствии с Десятью заповедями и Золотым правилом? (Рональд Рейган) [ЕСЛИ] [22.10.2023 01:12:12]
{ }
Никаких собеседований без предварительной записи, кроме как между девятью и десятью часами вечера во вторую субботу. (Клайв Стейплз Льюис) [07.09.2023 01:12:12]
{ }
Хорошо, если вы записываете обычный поп- или рок-альбом и получаете десять маленьких песен. Но я действительно стараюсь сделать альбом одной большой историей, а не десятью маленькими. (Ханс-Петер Линдстрем) [ЕСЛИ, ОБЫЧНЫЙ, БОЛЬШОЙ] [10.08.2023 21:27:10]
{ }
Причина, по которой так больно расставаться, в том, что наши души связаны. Может они всегда были и будут. Может быть, до этой мы прожили тысячу жизней, и в каждой из них мы находили друг друга. И, возможно, каждый раз нас разлучали по одним и тем же причинам. Это означает, что это прощание является и прощанием с прошлыми десятью тысячами лет, и прелюдией к тому, что грядет. (Николас Спаркс) [ВСЕГДА, ПРИЧИНА, ПРОЩАНИЕ] [28.08.2023 01:12:12]
{ }
Комедия - единственный вид развлечения, от которого зрители не знают, чего ожидать. За вечер вы можете получить десять комиков, которые занимаются десятью разными вещами. Это не то, что происходит, когда вы идете слушать музыку. Не бывает классического выступления, за которым следует хуйдаун, за которым следует рэп. (Джон Стюарт) [КОМЕДИЯ, РАЗВЛЕЧЕНИЯ, ВЕЧЕР] [23.12.2023 01:12:12]
{ }
Просветление - это способность свободно взаимодействовать с десятью тысячами состояний ума без постоянного «я» или осознания. (Фредерик Ленц) [15.10.2023 01:12:12]
{ }
Просветленный человек не всегда соприкасается одновременно со всеми десятью тысячами состояний ума. Было бы очень трудно ходить по магазинам, не говоря уже о том, чтобы водить машину. (Фредерик Ленц) [ВСЕГДА, ЧЕЛОВЕК] [21.10.2023 01:12:12]
{ }
Именно в двадцатые годы реальный импульс жизни начинает ослабевать, и именно для простой души в тридцать лет столько же значительны и значимы вещи, как и десятью годами ранее. В тридцать лет шарманщик - это более или менее съеденный молью человек, который точит шарманку, - а когда-то он был шарманщиком! Безошибочное клеймо человечества касается всех тех безличных и прекрасных вещей, которые только молодежь когда-либо постигает в их безличной славе. (Фрэнсис Скотт Фицджеральд) [ЧЕЛОВЕК, ВЕЩИ, ИМПУЛЬС] [19.10.2023 01:12:12]
{ }