Тут уж кому как повезёт. Иному достаточно молча утопить собаку, чтобы войти в сокровищницу мировой литературы. (Юрий Татаркин) [ДОСТАТОЧНО] [28.11.2022 00:11:06] 2
{ }
Бредовые идеи часто носят функциональный характер. Мнение матери о красоте, уме, доброте и так далее своих детей удерживает ее от того, чтобы утопить их при рождении. (Роберт Хайнлайн) [МАТЕРИ, ХАРАКТЕР, МНЕНИЕ] [22.07.2023 11:11:11]
{ }
Предсмертная агония сильнее любви. В критический момент человек готов утопить другого, лишь бы выжить. Таковы уж наши инстинкты. (Автор Неизвестен) [ЧЕЛОВЕК, ИНСТИНКТ] [10.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Кости, зарытые под ногами Сакурако (Sakurako-san no Ashimoto ni wa Shitai ga Umatteiru)
Может, жадность, предательство и всякая прочая гадость в каждом человеке есть, всё дело действительно в том, чтобы удержаться, чтобы эту гадость в себе утопить, уничтожить? ( Альберт Анатольевич Лиханов) [ИЗМЕНИТЬ, ПРЕДАТЕЛЬСТВО, ЖАДНОСТЬ] [12.01.2017 01:00:03]
{ }
Он накрыл меня всем своим телом, и я только сейчас поняла, что перешла черту. Черт, с Адамом. С человеком, с которым зарекалась никогда не иметь ничего общего, кроме друзей. Но ты не всегда жалеешь о том, что делаешь, по одной простой причине - когда результат после этой так называемой ошибки непредсказуемо-идеальный. Ты чувствуешь тяжесть тела, и до поры до времени не чувствуешь тяжести своей души. Я никогда не была ангелом, но я всегда стремилась быть человеком, которой бы гордилась мама и друзья. И хоть я не могу утопить своих демонов, так как они все время побеждают и всплывают наружу, я просто хочу, чтоб обо мне заботились, совсем немного, совсем чуть-чуть, и самое трудное было признаться себе самой в этом, после разочарования, которое испытала. ( Анастасия Олеговна Савицкая. Неприкосновенное сердце) [НИЧЕГО, РАЗОЧАРОВАНИЯ, РЕЗУЛЬТАТ] [21.01.2017 01:00:03]
{ }
Самое же грустное - это то, что мы все вдруг стали уверены в том, что все вокруг делается для нас.За что он Пушкина не любит?Ну не нравиться и всё тут!)))«А ведь я вовсе не ненавижу Пушкина: я не вступаю в лигу антипушкинистов, не царапаю слово *** на постаменте, не крадусь ночью в квартиру на Мойке, чтобы навалить там кучу. Я просто не люблю Пушкина. В том смысле, что не испытываю к нему Любви. Ну не трепещет моё сердце от буря-мглою. И не помню я чудное мгновенье, я помню много других чудных мгновений, но не там, не так и не с той. И Гений Чистой Красоты рождает во мне не более чувств, чем оранжевая женщина из журнала пентхаус. И когда учительница младших классов читала нам стихи Пушкина, слова стукались мне в лоб и падали на пол: Зимак. Ристьянинтор. Жысвуя. И не искрился вовсе снег, и багряная роща была точь-в-точь такая же тусклая как на репродукции картины художника-левитана из журнала огонёк, приколотой к доске для наглядности. И до сих пор я так и не знаю толком, что такое дровни, не интересно мне это, видимо что-то связанное с дровами»Дмитрий Горчев «Я не люблю Пушкина»Атличный ответ!++Значит я то же не люблю Пушкина!)))Спасибо за ответ. Так странно читать эти слова - как будто про инопланетянина, у которого органы восприятия как-то по-другому устроены.Кто бы знал этого Дмитрия Горчева, если бы он назвал свою книгу просто ''Я не люблю стихи''. Но нет, он не любит именно стихи Пушкина, а не Баратынского, например, или Северянина. Заметили, как сразу падает пафос названия книги и значимость автора? ''Я не люблю Маяковского'' - и ты встаешь в плотные ряды читателей, которым не нравятся стихи Маяковского. А тут такой индивидуализм, всё равно что взгромоздить себе на башку серобуромалиновый панковский ирокез. Просто дешёвый приём привлечь читателей. Выбрать что-то бесспорно красивое или великое и представить себя рядышком, на одной скамейке. Этакий Белинский, только наоборот. Слава создателю, ни Пушкину, ни его творчеству ни тепло ни холодно...Горчев - мастер абсурда, все его произведения - сплошная провокация, попахивающая маразмом и абсурдом. Он специально выбрал самого значимого и любимого русского поэта, чтобы привлечь как можно больше хейтеров. Прочтите какое-нибудь его произведение, и вы сами в этом убедитесьГорчев всего лишь провокатор. Не стоит воспринимать все, что он говорит всерьез«План спасения» Горчева. Для тех, кому интересно узнать, кто же он такой, но не хочет тратить на это много времени.«Людей необходимо уничтожать. От них уже просто житья никакого не стало: в метро сесть некуда, в магазинах не протолкнёшься, семечками всё заплевали. Люди расхватали все прекрасные вещи: зайдёшь в магазин, а там остались одни картонные сосиски и кособокие пиджаки. Даже продавцы уже спохватились: на те вещи, которые им самим нравятся, они специально ломят такие цены, чтобы никто не купил. И главное, нет от них никакого спасения. Запрёшься у себя в квартире, так нет: звонят, сволочи! В дверь, по телефону, в пять утра, сорок восемь звонков. «Да!!! Алло!!!» «Что новенького?» - спрашивают. Всех уничтожать. Чтобы от людей убежать, нужно сначала полчаса в метро на эскалатор проталкиваться, потом в электричке два часа про пластмассовые чудо-верёвки слушать и ещё час через бурьян в самую чорную чащу прогрызаться, чтобы выйти, наконец, на поляну. А там уже насрано, в самой середине. И бутылка от кока-колы. Пустыня, джомолунгма, антарктида, луна - нигде спасения нет. Вылезут и бутылочку спросят. Или как дела. Поэтому - уничтожать.Для начала нужно всем желающим раздать автоматы и сказать, что им ничего не будет. Уже через день половина начальников, зятьёв, тёщ, свекровей и тамбовских родственников будет валяться в лесопосадке. Трамваи утопить, метро засыпать, нечего шастать туда-сюда, пусть дома сидят, детей воспитывают как следует, а то все стены ***ми изрисовали уже. Отключить воду. Когда спросят, где вода, ответить: «Выпили. Сами знаете, кто». Бани взорвать, сказать, что чеченцы. Электричество отключить, сказать, что хохлы. Через неделю ещё живых собрать на площади и рассчитать на первый-четвёртый. Первых-вторых расстрелять на месте, третьих объявить сраным говном, четвёртых - сверхчеловеками. Сраное говно поселить в бараки и кормить червивым горохом. Сверхчеловеков поселить в Кремль и Эрмитаж и кормить одними устрицами. В туалет не выпускать. Каждую пятницу проводить среди сверхчеловеков розыгрыш лотереи. Кто выиграл, того уничтожать. Установить полную диктатуру. Диктатора назначать по понедельникам из сраного говна. В воскресенье вечером расстреливать. С вечера воскресенья до утра понедельника - полная анархия. Все ***ут всех. Кого не ***ут, того уничтожать. В шесть утра все на работу. Через год оставшихся посадить в баржу и утопить. Выйти на поляну, проверить - если опять насрано, всё повторить.»27 мая 1819«Веселый вечер в жизни нашей Запомним, юные друзья; Шампанского в стеклянной чаше Шипела хладная струя. Мы пили - и Венера с нами Сидела прея за столом. Когда ж вновь сядем вчетвером С бл@дьми, вином и чубуками?»Как такое можно не любить? %-) ( Дмитрий Горчев. Я не люблю Пушкина (из Живого Журнала)) [РОЗЫГРЫШ, ВЕЩИ, СЛАВА] [29.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Дмитрий Горчев. Я не люблю Пушкина (из Живого Журнала)
Видите ли, алкоголизм - очень сложная штука. С одной стороны, ты пьешь, когда счастлив, с другой - чтобы утопить свои печали. Но слово «демон», на мой взгляд, слишком сильное. Я бы сказал, что это скорее некая уязвимость, страх - все мы в тот или иной период жизни сталкиваемся со страхом и чувствуем уязвимость. Их надо побороть. Если в этой битве мы проигрываем, то назад дороги нет. Но если собираем все силы в кулак, идем до конца, то в итоге побеждаем. Нельзя опускать руки, нельзя отчаиваться - нужно продолжать бороться за себя. (Энтони Хопкинс) [ЕСЛИ, БОРОТЬСЯ, ВЗГЛЯД] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Я пытался утопить свои печали в спиртном, однако, похоже, эти стервы меня перехитрили и научились плавать. ( Моя прекрасная толстушка (Mi gorda bella)) [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Сады, как начинающие шлюхи, Регалии сезона выставляют, Когда их овевает смутный запах, Манящий чистотой и красотой Мужчин, в кораллах светлых утонувших. Не только женщин обнажает лето, - Снимает пиджаки и полуголых Мужчин пускает в лодках по реке, Влача их пальцы по воде тенистой; Они спешат покорно за рекой, Сквозь тени волн выслеживают руку, Которой незачем искать свой берег. Лицо в воде - как яблоко гнилое. Соборы и строительные фирмы С их появленьем рушатся. Все громче Бетховена играют, чтобы эхо Сумело в звуках утопить Уэльс, И ветер лета Средиземноморья, Как лебедь, белоснежный лебедь плыл.Перевод И. Озеровой ( Джордж Баркер. Летняя идиллия) [ЗАПАХ, ЛЕТО, ЛИЦО] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Давно хотел побывать в России. Милая, романтическая страна с тысячами саней, несущихся по белым дорогам под серебристый перезвон колокольчиков. Беспокойная страна, стремящаяся утопить свою широкую душу в бесконечно печальной музыке, звуки которой повествуют о недолгом и быстро подавленном мятеже или о бьющем через край, но никогда неутоляемом желании, страна, где живут одними лишь мечтами; где величие человека измеряется возвышенностью его снов и где реальность считается низменной, незначительной вещью, которую терпят с равнодушным презрением. (Ромен Гари) [РЕАЛЬНОСТЬ, ЗВУКИ, СТРАНА] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
По закону Архимеда, пытаясь утопить свое тяжелое горе в вине, Сидоров надеялся вытеснить из него столько же счастья. (Владимир Кудрявцев) [ГОРЕ, СЧАСТЬЕ, ВИНО] [17.03.2017 01:45:12] 1
{ }
Не выйдет горе утопить в вине, придумано до нас,
Да то, что раньше было, увы, не действует сейчас.
Правильно подмечено, не действует, что хочешь,
Скорей в нём сам потонешь, но горе, не утопишь. (Александр Шевченко) [ПЬЯНСТВО, ГОРЕ, БОЛЬШОЕ ГОРЕ] [27.03.2017 01:24:13] 2
{ }
Бывает, что человек молчит только потому, что слова накапливает. Чтобы потом всех утопить в словесном потоке. (Юрий Татаркин) [СЛОВА, ЧЕЛОВЕК] [22.03.2018 02:24:52]
{ }
Я пишу только о тех вещах, которые происходили со мной. О вещах, которые я не могу просто утопить в прошлом. Я склонна к саморазрушению, так что темы для песен у меня найдутся всегда. (Эми Уайнхаус) [ТЕМЫ, ВСЕГДА] [17.04.2018 10:13:29]
{ }
Люди, у которых есть голова на плечах, понимают, что здесь допускать такого нельзя. Все эти площади Болотные, Сахаровы… Слава Богу, что здесь не случилось того, что в Украине! Безголовые люди, которые призывают к Майдану здесь - просто враги, которые хотят утопить страну в крови. (Михаила Пореченков) [СЛАВА, ВРАГИ, ЛЮДИ] [28.06.2018 10:30:26]
{ }
Я пишу только о тех вещах, которые происходили со мной. О вещах, которые я не могу просто так утопить в прошлом. Слава богу, я склонна к саморазрушению, так что темы для песен у меня найдутся всегда. (Эми Уайнхаус) [СЛАВА, ТЕМЫ, ВСЕГДА] [27.07.2018 14:27:04]
{ }
Моше - одна из ключевых фигур Торы. Действуя от имени Бога, он выводит евреев из рабства, насылает на Египет десять казней, возглавляет в течение сорока лет скитающихся по пустыне евреев, приносит им закон с горы Синай и готовит их к вступлению в страну Кнаан. Собственно, в четырех последних книгах Торы кроме Моше больше ни о чем не говорится (не считая самих законов).
Моше родился в период пребывания евреев в египетском плену, в тот страшный момент, когда фараон приказал утопить всех еврейских младенцев мужского пола. Его мать Йохевед, желая сохранить сыну жизнь, пускает его в корзине по Нилу. Плач ребенка слышит дочь фараона, жалеет его и усыновляет (Шмот, 2:1-10). Конечно, будущий освободитель евреев не случайно воспитывается как египетский царевич. Если бы Моше рос в рабстве вместе со своими соплеменниками, у него никогда бы не развились гордость, мудрость и смелость, необходимые, чтобы возглавить восстание.
Тора сообщает лишь о трех событиях жизни Моше до того, как Бог избирает его пророком. Юноша Моше возмущается, увидев, как египетский надсмотрщик бьет еврейского раба, и убивает надсмотрщика. На следующий день он хочет примирить двух дерущихся евреев, но "неправый" из них обижается и говорит: "Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?" Моше тотчас же понимает, что он в опасности; ведь хотя высокий статус и защищает его от наказания за убийство простого надсмотрщика, но убийство человека, исполнявшего свои обязанности перед фараоном, может быть истолковано как мятеж против царя. Действительно, фараон приказывает убить Моше, и он бежит в страну Мидьян. Моше явно желал тихо отсидеться, но тут же оказался втянутым в другой конфликт. Семеро дочерей мидьянского жреца Реуэля (которого называли еще и Итро) оскорблены пастухами, и Моше встал на их защиту (Шмот, 2:11-22).
Все три случая, конечно, взаимосвязаны - везде Моше обнаруживает глубокое, почти навязчивое стремление встать на сторону справедливости. Более того, он защищает не только своих. Он вмешивается и когда нееврей угнетает еврея, и когда дерутся два еврея, и когда неевреи угнетают других неевреев.
Моше женится на Ципоре, одной из дочерей мидьянского жреца, и становится пастухом стада своего тестя. Однажды, когда он со стадом удалился в пустыню, ему явился ангел Господа в виде горящего, но не сгорающего куста. Символика этого чуда очень показательна: в мире, где обожествлялась природа, Бог показал, что Он сильнее ее.
Однажды Бог приказывает Моше - как тот этому ни противился - отправиться в Египет, и вместе со своим братом Аароном он предъявляет фараону простое, но перевернувшее весь мир требование: "Отпусти народ мой". Фараон отказывает просьбе Моше, пока Бог не насылает на Египет десять казней и сыны Израиля не уходят оттуда.
Несколькими месяцами позже, в Синайской пустыне, Моше взбирается на гору Синай и спускается с нее с Десятью заповедями. Но за время его отсутствия израильтяне предались оргиям и поклонению золотому тельцу. Этот эпизод очень показателен: евреи сохраняют верность Богу или Моше, лишь когда Бог или Моше предпринимают для этого специальные усилия. Иначе сыны Израиля возвращаются в аморальное, доморальное состояние, иногда занимаясь и идолопоклонством. Словно настоящий отец, Моше сердится на евреев, когда они грешат, но никогда не отказывается от них - даже когда это делает Бог. На гневное обещание Бога в один из таких случаев уничтожить всех евреев и произвести от Моше другой народ, он отвечает: "(Тогда) сотри и меня из книги Твоей" (Шмот, 32:32).
Закон, который Моше принес евреям, намного шире Десяти заповедей. Помимо многих ритуальных правил, евреям предписывается любить Бога, равно как и трепетать перед Ним, любить ближних, как самих себя, и любить чужеземцев (т.е. живущих среди них неевреев) - тоже как самих себя.
Вероятно, самое грустное событие в жизни Моше - то, что Всевышний запретил ему вступить в Страну Израиля. Причина запрета отчетливо связывается с эпизодом в книге Бемидбар, когда евреи гневно требуют от Моше обеспечить их водой. Бог велит Моше собрать всех и сказать "скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду". Раздраженный постоянными жалобами и плачем евреев, Моше говорит им: "Слушайте же, непокорные, из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?" Затем он дважды ударяет по скале своим посохом, и вода вырывается наружу (Бемидбар, 20:2-13). Именно этот эпизод неповиновения самого Моше - удары по скале вместо слов (как повелевал Бог) - обычно приводится для объяснения того, почему Бог наказал Моше и запретил ему вступать на землю Израиля. Однако это наказание столь несоразмерно проступку, что настоящая причина Божьего запрета явно лежит глубже. Скорее всего, как считает профессор Университета в Беркли Якоб Милгром (развивая идеи раби Хананьэля и Нахманида), что проступок Моше состоит во фразе "из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?", точнее - в слове "нам", подразумевающем, что именно Моше и его брат Аарон, а не Бог сотворят чудо. В книге Бемидбар сказано, что, когда десять из двенадцати соглядатаев (см. гл. 27) возвратились из Кнаана и мрачно предсказали, что евреи никогда не смогут завладеть этой землей, израильтяне стали бранить Моше. И он, видимо, "сорвался": "И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Израилевых" (Бемидбар, 14:5). Два соглядатая, Йегошуа (Иисус Навин) и Калев, отвергли выводы большинства, "разорвали одежды свои" и стали увещевать евреев, что "земля эта очень, очень хороша" (Бемидбар, 14:7). Позже, когда Моше произносит свои последние наставления израильтянам, он вспоминает об этом случае: "И услышал Господь голос речей ваших, и разгневался, и поклялся, сказав: "Никто из людей этих, из этого злого рода, не увидит доброй земли, которую Я поклялся отдать отцам вашим…" и на меня прогневался Господь за вас, говоря: "И ты не войдешь туда. Йегошуа бин Нун, стоящий перед тобою, он войдет" (Дварим, 1:34-38).
Несмотря на два этих печальных случая, Моше произвел своим монотеизмом такое сильное впечатление, что в последующие 3000 лет евреи никогда не путали посланника с автором этого послания. Философ Вальтер Кауфман заметил: "В Греции герои прошлого считались отпрысками богов и детьми богинь… в Египте фараон считался божественным"; но несмотря на все почитание евреями Моше - "и не было более пророка в Израиле, как Моше" (Дварим, 34:10) - ни один из еврейских мыслителей никогда не считал Моше кем-то большим, нежели человек.
Еще во время своего пребывания в Мидьяне Моше зарабатывал на жизнь, став пастухом своего тестя. Однажды из огня, охватившего купину - куст терновника, перед ним предстает ангел Господень. Моше с испугом смотрит на куст, который горит, но не сгорает от пламени. Когда он подошел поближе, чтобы рассмотреть чудесное зрелище, Бог "воззвал к нему" из купины: "Моше! Моше!", на что он отвечает: "Вот я". Это была первая встреча Моше с Богом.
Через тысячу с лишним лет спустя язычник спросил у еврейского мудреца: "Почему Бог выбрал для своего появления куст?" Мудрец ответил: "Если бы Он выбрал рожковое дерево или сикамору, ты бы задал тот же вопрос. Однако было бы неправильно отпустить тебя без ответа, поэтому я скажу тебе, почему это был куст: чтобы показать тебе, что нет такого места, где бы ни присутствовал Бог, пусть даже это будет убогий куст" (Шмот раба, 2:5).
Горящий, но не сгорающий куст напоминает прежде всего о начальных главах Брейшит, где Божественность Господа проявляется через Его уникальную способность творить природу и управлять ею. Сам куст стал популярным символом выживания евреев - народа, который буквально сжигался своими врагами, но продолжал жить.
Завладев столь ярким образом вниманием Моше, Бог сообщает ему, что хочет, чтобы Моше отправился в Египет, выступил против фараона и вывел оттуда еврейских рабов. Моше неоднократно возражает: "Кто я, чтобы мне идти к фараону и чтобы я вывел сынов Израиля из Египта?" (Шмот, 3:11). Но чем дольше Моше отказывается, тем сильнее Бог настаивает. Один раз Моше сказал Богу: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А скажут мне они: "Как Ему имя?" Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: "Эгье ашер Эгье…" так скажи сынам Израиля, Эгье послал меня к вам".
Имя из трех слов, которым назвал себя Бог, нелегко перевести. Наиболее точный перевод будет: "Я буду, кем Я буду", хотя иногда переводят и: "Я есть, кто Я есть". В английском переводе Торы, изданном в 1962 г., эти слова вообще оставлены в ивритском оригинале. В славянской Библии они переведены "Аз есмь Сый" - "Я есть сущий". Хотя многие поколения исследователей Библии пытались расшифровать точное значение этого имени, такая задача явно не слишком занимала Моше. Раби Гюнтер Плаут указывал, что, хотя Бог назвал Моше Свое новое имя, чтобы сообщить его израильтянам, Моше никогда больше его не упоминает. Плаут делает отсюда вывод, что это "откровение вовсе никогда и не предназначалось для людей и сам Моше спрашивал о нем не для того, чтобы сообщить его народу. Моше спросил только для себя, и полученный им ответ также предназначался только ему". Так или иначе, ответ удовлетворил Моше (хотя и неясен для нас). Возможно, это значит, что если человек действительно познает Богa, то это его сугубо интимное дело. Иными словами, Бог будет тем, кем Он предстал именно вам. Он не может быть описан адекватно для других людей. (Иосиф Телушкин) [ГОРЫ, БОЛЬШЕ, ЗАКОН] [28.07.2018 21:38:38]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Шахерезада сказала: - Чтобы дважды войти в одну и ту же реку, нужно утопить в ней те же грабли. (Автор Неизвестен) [ГРАБЛИ] [26.12.2018 00:00:25] 1
{ }
Когда человек научился вкушать от дерева познания, Ветхого Бога охватил адский ужас. Сам человек сделался величайшим промахом Бога, он создал в нем себе соперника: наука делает равным Богу, - приходит конец жрецам и богам, когда человек начинает познавать науку! Только это одно и есть мораль - «ты не должен познавать». Человек не должен думать. - И «жрец в себе» изобретает нужду, беременность, смерть и т.д. И вот последнее решение приходит Ветхому Богу: «человек познал науку, - ничто не помогает, надо его утопить!» (Фридрих Ницше) [СМЕРТЬ, НАУКА, УЖАС] [27.08.2020 12:48:56]
{ }
Крови, пролитой поклонниками Бога милосердия и мира со времени введения Его религии, хватило бы, быть может, для того, чтобы утопить приверженцев всех других сект, живущих на земном шаре. (Перси Биши Шелли) [СУЕВЕРИЕ] [18.05.2000 13:24:37]
{ }
Крови, политой поклонниками Бога милосердия и мира со времени введения Его религии, хватило бы, быть может, для того, чтобы утопить приверженцев всех других сект, живущих на земном шаре. (Перси Биши Шелли) [18.05.2000 13:24:37]
{ }
Когда человек пытается утопить свое горе в вине,то это часто кончается тем, что горе топит в вине самого человека.
(Бауржан Тойшибеков) [ВИНО, ПЫТАЕТСЯ, БОЛЬШОЕ ГОРЕ] [28.09.2004 00:25:02] 1
{ }
В мире существует только две доминирующие идеологии: первая стремится Америку зарыть, а вторая - утопить. (Автор Неизвестен) [ИДЕОЛОГИЯ] [08.08.2005 00:00:00]
{ }
Однажды вечером в Чекерс фильм был Оливер Твист. Руфус, как обычно, сидел в доме лучше всех, на коленях у хозяина. В тот момент, когда Билл Сайкс собирался утопить свою собаку, чтобы сбить с толку полицию, Черчилль прикрыл глаза Руфуса рукой. Он сказал: «Не смотри сейчас, дорогая. Я расскажу тебе об этом потом». (Уинстон Черчилль) [ФИЛЬМ, ГЛАЗА] [22.08.2023 01:12:12]
{ }